主观精神评注, 第2章
主观精神评注, 第3章
：认识你自己——任务（§ 377）
在一切都未展开之前，有一句话规定了任务——同时也有一则警告，抵御两种流行的解读：
“关于精神的知识是最具体的，因而也是最高、最难的。认识你自己，这条绝对诫命，无论就其本身来看，还是就其在历史上被表达出来的地方来看，都不只意味着按照个体的特殊资质、性格、爱好和弱点来进行自我认识，而是意味着对人身上真实者、对自在自为的真实者——对作为精神的本质本身——的认识。”
第一种抵御针对的是内省。 谁想认识自己，不应当清点自己的特殊性——那只会导致对偶然之物的收集。
第二种抵御针对的是识人之明，而且更为尖锐：
“同样，精神哲学也不具有所谓‘识人之明’的意义，那种识人之明致力于探究他人的特殊性、激情、弱点，这些所谓的人心褶皱。”
而它之所以不足够，理由是： 这样一种知识“一方面只有在以对普遍者的认识为前提时才……有意义，另一方面”它“只关注精神中偶然、无关紧要、不真实的存在”，而“不能深入到实体性的东西，即精神本身”。
取而代之要寻求的， 是关于精神的普遍结构法则的知识——不是这个人是怎样被造就的，而是成为一个精神意味着什么。
这也是对一种令本书不悦的赞扬的回答。 谁称赞黑格尔是精细的识人者却拒绝他的体系，谁就是在为黑格尔明确排除的东西而称赞他。
而补充部分说出了困难的原由： 人们在这里“不再与相对抽象、简单的逻辑理念打交道，而是与最具体、最发达的形式打交道”。困难的不是抽象性，而是其丰富性。 [KF]