法哲学注解, 第31章
なぜこの結論が必要なのか
人はこの三つの節を付録とみなし、国家をもってこの巻を終えることができるだろう。それは誤解であろう。しかも、法哲学がこれまで被ってきたもののうちで最も帰結豊かな誤解である。§ 257——「国家は人倫的理念の現実性である」——で読むのをやめる者は、ヘーゲルを国家崇拝者として読むことになる。読み進める者は、反対のものを見いだす。
なぜなら最後の諸パラグラフで起こるのは、国家の有限性の規定だからである。つい先ほど人倫的理念の現実性として規定された国家は、今や他国の中の一つの特殊的な国家として現れる。ヘーゲルはそれをこの上ない鋭さで言う。諸国家の相互関係においては、「それらがそのうちで特殊的であるがゆえに」、「情念、利害、目的、才能と徳、暴力、不法と悪徳、そして外的偶然性の内的特殊性の、最も激しい動揺する戯れ」が生じる——一つの戯れであり、「そのうちで人倫的整体そのもの、国家の自立性が、偶然性に晒される」のである（§ 340）。
これが、ここで作動し、全体系を貫く論理的事態である。あらゆる概念は、その領域の内部では最高のものであり、同時に、領域を超え出るものに対しては一つの特殊的なものである。国家はその概念を実現する——そしてそれを決して完全には実現しない。なぜなら国家は時間のうちにあり、第二の自然に拘束され、偶然によって打たれ、他国によって制限されているからである。普遍的なものと個別的なものの間には差異が残り、まさにこの差異が、事がさらに進む理由なのである。
ヘーゲルはここから二つの帰結を引き出すが、それらは両方ともこの巻にとって基礎的である。
諸国家の間では市民社会が再帰する。 諸国家の関係は主権を原理とするため、諸国家は「相互に自然状態のうちに」あり、その諸権利は、それらに対して権力となるよう構成された普遍的な意志のうちにではなく、それぞれの現実性を持たない（§ 333）。内部では裁判所と法律を通じて媒介されているものが、諸国家の間では無媒介である。相互承認もまた、ヘーゲルが注意するように、「同時にただ形式的でしかない」——ある国家が「事実において即かつ対自的に存在するものであるか」どうかは、それによってはまだ決定されない（§ 331）。これは欲望の体系におけると同じ構造であり、一段高いところでのものである。多くの個々人が、その上に審級を持つことなく、互いに外的なままである。
この平行は、最初にそう見えるよりも遠くに及ぶ。個々の市民のように、国家もまた自分を分離した原子として捉えることができる——自分の利害だけを知り、他者を、自分が防御する相手、あるいは圧力をかける相手としての競争者とみなす個別者としてである。そして市民の場合と同様に、それが真理の全体ではない。国家もまた、その主権の他に、国家間の公共の福祉に、共存を支える秩序に利害を持つ。なぜなら最も強力な国家も、原子主義的秩序のために代価を払うからである——それは不安、軍備、敵対を生み出し、そしてどの国家も単独では解決できない諸課題の前で挫折する。こうして自由と公共の福祉の弁証法は、諸国家のレベルで反復されるのである。[KF][1]
世界史は諸国家の上にある法廷である。 ヘーゲルの世界法廷という定式はレトリックではなく、一つの概念的規定であり、彼はそれを根拠づける。世界史は一つの法廷である、「なぜなら、その即かつ対自的に存在する普遍性において、特殊的なもの、ペナテス、市民社会、そして民族精神は、それらの多彩な現実性においてただ理念的なものとしてのみあるからである」（§ 341）。したがって国家は、それによって測定される最後のものではない。国家それ自体が、測定されるものである。
そして同じパラグラフが、すでに絶対精神への移行を遂行している。ヘーゲルは世界史の契機を、普遍的精神がほかにも在る三つの形式の傍らに置く。芸術における直観と像、宗教における感情と表象、哲学における純粋で自由な思考である（§ 341）。世界史は、同じ内容が現れる第四の仕方である——ただし「内面性と外面性の全範囲における精神的な現実性」としてである。国家から世界史を経て絶対精神への道は、したがって事後的に付け加えられたものではなく、ヘーゲル自身においてすでに敷かれているのである。
これがまた、絶対精神がこの巻にとって欠かせない理由である。たとえその内的分節がここでは扱われないにしてもである。絶対精神のうちで、そもそも目的がそれに沿って整えられる諸尺度が展開され、意識的になる。一つの目的が何の価値があるか、どの目的が他に優位するか、共同体が何に向けて自らを設置するか。これらの尺度は国家のうちで生じるのではなく、国家によって定立されるのでもない。それらは独自の運動を持ち——それらを定立すると主張する国家は、客観精神と絶対精神の区別をすでに取り込んでしまっているのである。[KF]
原子主義的論理の経済的側面については Kapitalismus – eine Einführung, 17a。詳細は grenzen, 28b で展開される。 ↩︎