法哲学注解, 第30章
：三つの段階
伝統的人倫。人倫的実体は、反省的に貫徹されることなく、生きられる。秩序は、それが常に妥当してきたから妥当する。諸制度はそれ自体を支えている。なぜならその担い手たちは、それらを問いに付すことができないからである——彼らは、魚が水の中にいるように、そのうちにいる。これにはその強み（人倫はここでは密で、自明で、生き生きしている）とその限界（それは、みずからを解体することなしには自らを改革することができず、適合しないものを排除する）がある。概念的には、それは認識と意志への分裂以前の生命の理念に相当する。一つの生活形式の成功する自己再生産、しかしそれが自らを再生産する際に何を行っているかの反省的貫徹なしのものである。
近代的解放。市民革命とともに、伝統的人倫は一挙に疑問に付される。以前は自明だったものが、今や根拠づけられなければならない。以前は支えていたものが、その構成要素へと分解される。主体は自らを主体として発見する——もはや問われることなく承認しない秩序に対してである。これが啓蒙、批判、契約理論、自由主義的個人主義の時である。それは巨大な解放の業績を成し遂げ、それは撤回しえない。しかしそれは同時に、自らの力からは代替しえないものを破壊した。生きられた人倫の密な自明性である。概念的には、それは分裂した理念に相当する。認識と意志は分離し、反省する主体は、いかなる生活形式のうちで自らを再発見できるかをまだ知ることなしに、自らが伝統の外へ出ていることを知っている。
ヘーゲルの市民社会診断は、まさにこの状態を打ち当てる。個人の解放として始まったものは、原子化となる。市場による媒介は、共同体による媒介を置き換える。人格たちの形式的平等は、普遍的なものを彼らの外に立つ装置の位置へと移す分裂と共存する。マルクスはこれをより鋭く、より具体的に理解する。近代的解放は偶然的な衰退状態ではなく、資本主義的生産がその主体的前提——解放され、移動可能で、何にも縛られていない賃労働者——をそれ自身で生み出す形態である。両者は同じ状態を診断する。マルクスは、その状態が自らを再生産するための諸手段が何であるかを付け加えるのである。
意識された人倫。近代的解放が最後の言葉であるべきでなく、伝統的人倫への回帰が排除されているならば、素朴に担われるのではなく、反省的に意志される人倫の形式が考えられえなければならない——その妥当性が、そのうちで生きる者たちがそれを自分たちのものとして認識し担うことに由来する諸制度である。概念的には、それは国家において概念的に要求されているものの実践的果たしであろう。知られ、行われた生活形式としての認識と意志の統一である。
ここでI.4からの解明が決定的である。意識された人倫は、家族、社会、国家に並ぶ第四の領域ではなく、先行する諸段階の消滅でもない。それは、伝統的人倫（密で自明な人倫的実体として）と近代的解放（反省的で批判的な主体性として）が、より高い形式のうちで諸契機として共在する状態である。伝統のうちで支えていたものは保存され、伝統のうちで抑圧していたものは克服される。そして両者は、人倫が反省にもかかわらずではなく、反省のゆえに妥当する段階へと高められる。それは厳密なヘーゲル的意味での止揚であり——国家において概念的に要求されているが、すでに果たされてはいない認識と意志の統一の実践的形式なのである。
ここで一つの明確化が重要である。なぜなら、そうでなければこの概念はユートピア的あるいは調和主義的に響くからである。意識された人倫は、紛争のない統一を意味しない。それは、みずからの紛争をみずからのものとして認識し、単なる暴力、単なる市場、単なる道徳への後退なしにこれらの紛争を処理することができる諸制度を所有する生活形式を意味する。部分的な利害と普遍的な利害の間、さまざまな生活形式の間、個人の請求と共同体の要求の間の紛争は、意識された人倫において消滅しない。それらはむしろ、それらがあるもの——複雑な生活形式の構造的緊張——として承認され、そのために特別に建設された諸制度のうちで対決させられる。先行する諸段階との違いは、紛争の不在ではなく、その処理の意識された形式にある。伝統的人倫において自明な秩序の覆いの下に保持されていたもの、近代的解放において単なる私事、単なる市場適応、個人の単なる道徳的責任として押しのけられるものは、意識された人倫においては、共同で取り組むべき課題として意識されるべきであり——そのためには、この処理を担う諸制度が必要である。そのような諸制度はおのずから存在するのではない。それらは建設され、闘い取られ、試され、捨てられ、新たに建設されなければならない。それゆえ意識された人倫は一つの状態ではなく、開かれた課題であり——そして、諸主体がそれに取り組むことをやめれば、いつでもその諸前提へと後退してしまう危険に晒されているのである。