Commento allo Spirito soggettivo, Capitolo 24
Cos’è qui lo spirito (§§ 440–444)
La determinazione (§ 440): lo spirito è “la verità dell’anima e della coscienza” — e precisamente come sapere che “non sta in rapporto a lui come oggetto”.
Cosa significhi “essere presso di sé”, Hegel lo dice in un’immagine che coglie la cosa meglio di ogni formula. Lo spirito possiede
“la fiducia che ritroverà se stesso nel mondo, che questo debba essergli amico, che, come Adamo dice di Eva, essa sia carne dalla sua carne, così egli nel mondo debba cercare ragione dalla propria ragione” (§ 440 Agg.).
Fiducia, non certezza nel senso di una prova. E cercare, non trovare: lo spirito parte dal presupposto che il mondo non gli sia estraneo — non lo ha dimostrato e non può farlo, prima di aver cercato.
La stessa immagine sta nell’aggiunta al § 4 della filosofia del diritto. Hegel la usa dunque in entrambi i punti, dove viene determinato lo spirito libero — un ulteriore indizio che i due libri qui trattano la stessa soglia.
Con ciò è superato entrambo ciò che precedeva: l’anima aveva il suo contenuto immediatamente, la coscienza lo aveva di fronte. Ora lo spirito lo ha come proprio.
La finitezza che resta (§ 441): l’anima sarebbe finita, “in quanto è determinata immediatamente o per natura”; la coscienza, “in quanto ha un oggetto”; lo spirito, “in quanto non ha più un oggetto, ma ha una determinatezza nel suo sapere”.
Ogni stadio ha dunque la propria finitezza — e quella dello spirito è l’ultima e la più sottile: che il suo sapere è ancora determinato, invece di determinare se stesso.
E l’avvertimento contro un fraintendimento (§ 444): spirito teoretico e pratico “non vanno distinti come passivo e attivo”. Entrambi sono produttivi; la differenza sta nella direzione, non nel grado di attività.