Kommentar zum subjektiven Geist, Capitolo 3
Conosci te stesso — il compito (§ 377)
Prima di tutto il resto sta una frase che determina il compito — e un avvertimento che respinge due letture diffuse:
“La conoscenza dello spirito è la più concreta, e perciò la più alta e la più difficile. Conosci te stesso, questo comandamento assoluto non ha né in sé né là dove storicamente compare come enunciato, il significato di una mera autoconoscenza secondo le facoltà particolari, il carattere, le inclinazioni e le debolezze dell’individuo, ma il significato della conoscenza del vero dell’uomo come del vero in sé e per sé, — dell’essenza stessa come spirito.”
La prima respinta è diretta contro l’introspezione. Chi vuole conoscere se stesso non deve inventariare le proprie peculiarità — ciò porta a una raccolta di elementi casuali.
La seconda riguarda la conoscenza degli uomini, ed è più severa:
“Altrettanto poco la filosofia dello spirito ha il significato della cosiddetta conoscenza degli uomini, che si sforza di indagare anche negli altri uomini le particolarità, le passioni, le debolezze, queste cosiddette pieghe del cuore umano.”
E il motivo per cui essa non basta: Una tale conoscenza avrebbe “in parte senso solo presupponendo la conoscenza dell’universale […] in parte” si occuperebbe “delle esistenze casuali, insignificanti, non vere dello spirituale”, ma “non giunge al sostanziale, allo spirito stesso”.
Ciò che invece si cerca, è la conoscenza delle leggi strutturali universali dello spirito — non come sia fatto questo uomo, ma cosa significhi essere uno spirito.
Questa è anche la risposta a un elogio che non piace all’autore di questo volume. Chi loda Hegel come raffinato conoscitore degli uomini e rigetta la sistematica, lo loda per ciò che egli stesso ha espressamente escluso.
E l’aggiunta indica il motivo della difficoltà: Non si avrebbe più a che fare “con l’idea logica relativamente astratta, semplice, ma con la forma più concreta, più sviluppata”. Ciò che è difficile non è l’astrattezza, ma la pienezza. [KF]