Kommentar zu Hegel und Marx, Capítulo 21
Lo que aporta Marx
De Marx se obtienen dos cosas: una descripción que da en el blanco y la prueba de que el método funciona como procedimiento de investigación.
La descripción está en la fórmula que condensa toda una forma económica en cuatro signos. El dinero se convierte en mercancía para volverse más dinero. El apóstrofo al final es lo decisivo: al término no queda la misma suma que al comienzo, y el excedente no es un resultado secundario, sino el fin de toda la operación. Lo que esta fórmula capta es la inversión que distingue a esta forma económica de todas las anteriores. Donde los hombres producen para satisfacer necesidades, el fin está en los bienes; donde venden para comprar otra cosa, también. Solo donde la mercancía se vuelve medio para la multiplicación del dinero, el fin ha salido del mundo de los bienes — y con ello se vuelve indiferente a lo que en el proceso se produce.
El segundo aporte es lingüístico y pesa más de lo que parece a primera vista. Donde Hegel habla del automovimiento del concepto, Marx habla de la contradicción interna de la mercancía. Donde Hegel despliega lo absoluto, Marx analiza el capital social global. Donde Hegel diagnostica la astucia de la razón, Marx muestra que decisiones individuales no coordinadas producen un resultado que nadie quiso. Con ello se gana un lenguaje en el que las determinaciones pueden mostrarse en objetos cotidianos. En la mercancía, en el dinero, en el contrato de trabajo puede exhibirse qué significan contradicción, mediación e inversión, sin necesidad de un registro que primero haya que aprender.
Esta no es la primera aplicación a un objeto. Hegel condujo la filosofía real a través de la naturaleza y la antropología, el derecho y el Estado, el arte, la religión, la historia universal y la historia de la filosofía, y la filosofía del derecho desarrolla, como mostró la Parte II, determinaciones objetivas dentro de una conexión lógica. Lo que Marx añade es doble. Por un lado, un objeto que Hegel había tratado solo en esbozo: la economía moderna, que en Hegel es el sistema de las necesidades dentro de la sociedad civil, y en Marx el objeto de toda una obra. Por otro lado, una ejecución que desciende hasta informes fabriles, estadísticas y textos legales, y que ahí se vuelve verificable donde la exposición de Hegel permanece general.
La desmistificación tiene, sin embargo, un reverso que forma parte del resultado. Al presentar a Hegel como aquel que deriva el mundo a partir del pensamiento, Marx produce una caricatura — y no solo una que oculta el parentesco metodológico, sino que también vuelve invisible la mitad de la filosofía real de la que él mismo se nutre. La traducción gana en claridad y pierde el suelo del que era posible.