Comentario al Espíritu subjetivo, Capítulo 9
Cinco determinaciones, por anticipado
Este volumen emplea cinco determinaciones lógicas con tanta frecuencia que explicarlas en cada lugar interrumpiría la marcha. Están por eso reunidas aquí, brevemente y solo en la medida en que hacen falta. La versión extensa está en cada caso en Hegels Logik.
El mal infinito y el verdadero infinito. Donde una determinación rebasa su límite y al hacerlo solo tropieza con otro límite, surge el progreso sin fin: siempre uno más, y ninguno es el último. Ese es el mal infinito —no una solución, sino una repetición del problema—. El verdadero infinito no es el seguir adelante sin término, sino el estar junto a sí en lo otro: una relación en la que lo otro ya no es barrera. La distinción se sostiene dos veces en este volumen, en el apetito y en la felicidad; ambos fracasan en la misma figura, y el reconocimiento es la forma en que se supera. Con detalle en Die Qualität.
La medida y la línea nodal. La cantidad es indiferente a la cosa mientras se mantenga dentro de límites; más allá, se vuelca en cualidad. Hegel llama a la serie de tales puntos de vuelco una línea nodal de relaciones de medida. Para este volumen esa es la lógica del hábito: repetición que parece no cambiar nada, hasta que cambia por entero la relación con la propia corporalidad. Con detalle en Das Maß.
Posibilidad real y posibilidad abstracta. Abstractamente posible es lo que puede pensarse sin contradicción —una determinación vacía con la que no puede hacerse nada—. Algo es realmente posible cuando sus condiciones están dadas; si están todas, entra en la existencia. Cuando este volumen determina el alma como posibilidad, el nous pasivo que es en potencia todo, se refiere a la real. De lo contrario el tránsito de la antropología no estaría fundado, sino meramente afirmado: del alma surge espíritu no posiblemente, sino porque sus condiciones están en ella. Con detalle en Die Wirklichkeit.
La idea de lo verdadero y la idea del bien. Al final de la lógica la idea está dividida en dos. En el conocer, el concepto está junto a la cosa, pero no hace nada; en el querer hace algo, pero no tiene junto a sí su contenido. A cada uno le falta lo que el otro tiene, y porque los dos defectos son complementarios exigen un tercer miembro. La misma relación retorna en este volumen como espíritu teórico y práctico, y es la razón de fondo por la que Hegel añadió el espíritu libre —una razón más fuerte que la observación editorial de que la sección solo aparece en 1827/28—. Con detalle en Erkennen und Wollen.
Lo que con ello no queda dicho. Estas cinco determinaciones son herramientas, no un plano de construcción. El volumen no sigue ningún esquema, y la lógica no le suministra articulación alguna que él solo tuviera que rellenar. Donde el orden se funda, lo hace en la cosa —en que un grado fracasa en su propia determinación—. Hasta dónde soporta en general el paralelo entre la articulación de este volumen y la de la lógica es una cuestión aparte; el capítulo 28 la persigue y la encuentra limitada. El capítulo 26a hace al final el balance de hasta dónde ha llevado cada una de las cinco determinaciones.