Commento allo Spirito soggettivo, Capitolo 9
Cinque determinazioni, in anticipo
Questo volume impiega cinque determinazioni logiche così spesso che spiegarle di volta in volta sul posto interromperebbe il cammino. Stanno perciò qui riunite, brevemente e solo per quanto servono. La versione distesa sta ogni volta in Hegels Logik.
Il cattivo e il vero infinito. Dove una determinazione oltrepassa il proprio limite e così facendo incontra soltanto un nuovo limite, sorge il progresso senza fine: sempre ancora uno, e nessuno è l’ultimo. Questo è il cattivo infinito — non una soluzione, ma una ripetizione del problema. Il vero infinito non è l’andare avanti senza fine, ma l’essere presso di sé nell’altro: un rapporto in cui l’altro non è più barriera. La distinzione regge due volte in questo volume, nel desiderio e nella felicità; entrambi falliscono sulla stessa figura, e il riconoscimento è la forma in cui essa viene superata. Diffusamente in Die Qualität.
La misura e la linea nodale. La quantità è indifferente alla cosa finché si tiene entro limiti; al di là di essi si rovescia in qualità. Hegel chiama la serie di tali punti di rovesciamento una linea nodale di rapporti di misura. Per questo volume è la logica dell’abitudine: una ripetizione che sembra non cambiare nulla, finché non cambia per intero il rapporto alla propria corporeità. Diffusamente in Das Maß.
Possibilità reale e possibilità astratta. È astrattamente possibile ciò che si lascia pensare senza contraddizione — una determinazione vuota con cui non si può fare nulla. Qualcosa è realmente possibile quando le sue condizioni sono date; se ci sono per intero, esso entra nell’esistenza. Quando questo volume determina l’anima come possibilità, il nous passivo che è in potenza tutto, si intende quella reale. Altrimenti il passaggio dell’antropologia non sarebbe fondato, ma soltanto asserito: dall’anima lo spirito non nasce forse, ma perché le sue condizioni stanno in essa. Diffusamente in Die Wirklichkeit.
L’idea del vero e l’idea del bene. Alla fine della logica l’idea sta divisa in due. Nel conoscere il concetto è presso la cosa, ma non fa nulla; nel volere fa qualcosa, ma non ha presso di sé il proprio contenuto. A ciascuno manca ciò che l’altro ha, e poiché i due difetti sono complementari, essi esigono un terzo membro. Lo stesso rapporto ritorna in questo volume come spirito teoretico e spirito pratico, ed è la ragione di merito per cui Hegel ha aggiunto lo spirito libero — una ragione più forte dell’osservazione editoriale che la sezione compare solo nel 1827/28. Diffusamente in Erkennen und Wollen.
Ciò che con questo non è detto. Queste cinque determinazioni sono strumenti, non un progetto di costruzione. Il volume non segue alcuno schema, e la logica non gli fornisce alcuna articolazione che egli dovrebbe soltanto riempire. Dove l’ordine viene fondato, ciò avviene sulla cosa — sul fatto che un grado fallisce sulla propria determinazione. Fin dove il parallelo fra l’articolazione di questo volume e quella della logica regga in generale è una questione a sé; il capitolo 28 la persegue e la trova limitata. Il capitolo 26a trae alla fine il bilancio di quanto ciascuna delle cinque determinazioni abbia portato.