Kommentar zu Hegel und Marx, Глава 5
Инверсия субъекта и предиката
Метод Маркса можно изложить в одном предложении. Гегель, говорит он, превращает предикат в субъект, а субъект в предикат: идея выступает как действующее, а действительные отношения — семья, гражданское общество, государство — выступают как то, в чём она выражается.
«Семья и гражданское общество суть предпосылки государства; именно они суть подлинно деятельные; но в спекуляции это отношение искажается. Если же идея субъективируется, то действительные субъекты, гражданское общество, семья, „обстоятельства, произвол и т. д.“, становятся здесь недействительными, означающими нечто иное, объективными моментами идеи». (MEW 1, 206)
Этот приём происходит от Фейербаха, и там он имел свой хороший смысл. Критика религии Фейербаха показывает, что свойства, приписываемые Богу, взяты у человека: не Бог создал человека по своему образу, а наоборот. Кто меняет обратно субъект и предикат, тот там что-то выигрывает — он находит действительного виновника того, что было записано на счёт чуждой инстанции.
Маркс переносит это на Гегеля. Идея стоит у него на месте Бога, действительные люди — на месте лишённого своего создателя.
Прежде чем спрашивать, выдерживает ли перенос, нужно зафиксировать, на что он нацелен. Он нацелен на способ выражения, который у Гегеля действительно есть и который невозможно отбросить путём интерпретации.