Kommentar zu Hegel und Marx, 第5章

Kai Froeb

：主語と述語の転倒

マルクスの手続きは一文で示すことができます。ヘーゲルは述語を主語にし、主語を述語にしている、と彼は言います。理念が能動的なものとして現れ、現実的諸関係——家族、市民社会、国家——が、理念がそこで表現されるものとして現れる、と。

「家族と市民社会は国家の前提です。それらこそが本来の能動的なものです。しかし思弁においては逆になります。だが理念が主観化されると、ここでは現実的主語である市民社会、家族、『環境、恣意など』が、理念の非現実的な、別のものを意味する客観的諸契機にされてしまいます。」（MEW 1, 206）

この手続きはフォイエルバッハに由来し、そこでは十分な意味を持っていました。フォイエルバッハの宗教批判は、神に帰される諸性質が人間から取り去られたものであることを示します。神が自らの似姿に従って人間を創造したのではなく、その逆なのです。主語と述語を取り戻すように交換する者は、そこで何かを獲得します。すなわち、異質な審級に帰せられていたものの現実の作者を見いだすのです。

マルクスはこれをヘーゲルに適用します。彼にあって理念は神の位置にあり、現実の人間たちは、所有権を奪われた作者の位置にあります。

この適用が支えになるかどうかを問う前に、それが何を狙っているかを確認しておかなければなりません。それは、ヘーゲルに実際に存在し、解釈によって消し去ることのできない語り方を狙っています。