Kommentar zu Hegel und Marx, 제5장

Kai Froeb

주어와 술어의 전도

마르크스의 방법은 한 문장으로 요약할 수 있습니다. 헤겔은 술어를 주어로 만들고 주어를 술어로 만든다는 것입니다. 이념이 활동하는 것으로 나타나고, 가족, 시민사회(市民社會), 국가와 같은 현실적 관계들이 이념이 자신을 표현하는 것으로 나타난다는 것입니다.

“가족과 시민사회는 국가의 전제들입니다. 그것들은 본래 능동적인 것들입니다. 그러나 사변 속에서는 그것이 전도됩니다. 이념이 주체화될 때, 여기서는 현실적 주체들, 곧 시민사회, 가족, ‘사정, 자의 등등’이 이념의 비현실적이고, 다른 것을 의미하는, 객관적 계기들이 됩니다.” (MEW 1, 206)

이 방법은 포이어바흐에서 왔으며, 거기서는 그 나름의 타당한 의미를 지녔습니다. 포이어바흐의 종교 비판은 신에게 귀속되는 속성들이 인간에게서 떼어 낸 것임을 보여 줍니다. 신이 자신의 모상에 따라 인간을 창조한 것이 아니라 그 반대라는 것입니다. 주어와 술어를 되바꾸는 사람은 거기서 무언가를 얻습니다. 그는 낯선 심급에 잘못 귀속된 것의 현실적 원인을 발견합니다.

마르크스는 이것을 헤겔에게 전이합니다. 마르크스에게서 이념은 신의 자리에 서고, 현실적 인간들은 자신의 소유를 빼앗긴 원인의 자리에 섭니다.

이 전이가 지탱하는지를 묻기 전에, 그것이 무엇을 겨냥하는지 확정해야 합니다. 그것은 헤겔에게 실제로 존재하며 해석으로 없앨 수 없는 한 화법을 겨냥합니다.