Kommentar zu Hegel und Marx, 第2章

Kai Froeb

：ベルリンでの修業

マルクスは一八三六年にベルリンに入学し、一八四一年までそこで学びます。一八三六／三七年の冬学期には、フリードリヒ・カール・フォン・サヴィニーのパンデクテン（学説彙纂）と、エドゥアルト・ガンスの刑法を同時に聴講します。こうして彼は、自ら求めたわけではなく、方法的な論争の中心に座ることになります。サヴィニーは歴史法学派を代表し、法を歴史的に生成したものから理解します。ガンスはヘーゲル的法学を代表し、法を歴史的に見いだされたものへと還元するサヴィニーに対して、その哲学を貫徹させます。一八三八年の夏学期には、マルクスはさらにガンスのプロイセン一般ラント法の講義を聴きます。一八三七年からは、博士クラブに属します。これはベルリンにおける若いヘーゲル主義者たちのサークルで、ガンスもそこに出入りしていました。

この布置の中で何が起こったのかを、マルクス自身が記述しています。一八三七年一一月一〇日付の父への長い手紙の中で、彼は一つの転回点を描いています。彼は法の全領域を通じて法哲学を貫徹しようと試み、その際に挫折した、と。挫折したのは「現実的なものと当為との対立」においてであり、その対立は「観念論に固有」である、と。この法の形而上学に代わって、別の要求が登場した、と。すなわち「事物そのものの理性」を「それ自体において相反するもの」として捉えること、という要求です。

この文は、以後のすべてへの鍵です。それはこう言っています。人は出来合いの概念を持って現実性に近づき、現実性がその概念に対応しているかどうかを測るのではない。人は概念を事物そのものの運動のうちに見いだし、しかもそれを、事物の内に潜む矛盾を探し出すことによって見いだす、と。これこそヘーゲルの方法上の根本要求です。ただし一九歳の若者の言葉で、彼がこの要求をヘーゲル法哲学へと向ける六年前、そしてそれを『資本論』で遂行する三十年前の言葉です。

最初の公的な試練は、この態度を一八四二年に示します。ライン新聞における木材窃盗法をめぐる討論で、マルクスは慣習法のスタイルで論じていません。慣習法は実践をその古さによって正当化します。彼は一つの実定法形式を、それがどのような社会的内実を持ち、どのような理性がそのうちに潜んでいるかに照らして測ります。つまり、ここで誰の利益が法の形式を与えているのかと問うのです。これこそガンスの講義の手続きを、一つの州議会決議に適用したものです。

第二のベルリンでのつながりは、ここでは名前だけ挙げ、後で展開します。カール・リッターは同じ時期に地理学を講じており、多くのヘーゲル聴講者が彼の講義にも出席していました。ヘーゲルの世界史の地理的基礎の規定は、リッターの材料を用いています。後に『ドイツ・イデオロギー』が自然的基礎から始めるとき、それによって新しい分野に踏み込むのではなく、ベルリンの講義運営の中で既に耕されていた分野に踏み込むのです。第Ⅲ部でこれに立ち返ります。