Kommentar zu Hegel und Marx, Capitolo 18
Forma e sostanza
A questo punto è necessaria una distinzione, senza la quale non si può parlare dell’hegelismo di Marx.
Sul piano della forma, Marx è hegeliano, e senza riserve. Lo sviluppo dalla merce al capitale segue la struttura della logica dell’essenza: l’essenza deve apparire e non può apparire immediatamente (sviluppato in Hegels Logik, 5–8, opzionale). Il valore appare dapprima in modo inadeguato, poi in forma esteriore come denaro, infine nella propria forma come valore che si valorizza. I cicli del secondo libro formano un sistema di sillogismi. L’analisi del feticismo applica questa struttura alla coscienza: ciò che appare come proprietà delle cose è in realtà un rapporto sociale — lo stesso movimento con cui Hegel dissolve la certezza sensibile.
Sul piano della sostanza — la questione di che cosa consista il valore — le cose stanno diversamente. La tesi di Marx secondo cui il lavoro umano astratto sarebbe l’unica fonte del valore era già controversa ai suoi tempi ed è rimasta tale. Il problema si manifesta nella sua stessa opera. L’esposizione del primo libro è coerente finché si prescinde dalla concorrenza tra i molti capitali. Non appena il terzo libro la include, Marx deve ammettere che i prezzi non si conformano alla sostanza del valore, e il rapporto tra i due diventa una questione che egli non risolve. Rimane irrisolta ancora oggi.
Questa distinzione permette di apprezzare la prestazione metodologica senza dover accogliere le tesi di contenuto. L’analisi della forma — il fatto che dietro l’apparente immediatezza si celi una mediazione sociale — resta valida. Che cosa sia questa mediazione può essere determinato diversamente che attraverso una sostanza del valore. La Parte V vi ritorna; la trattazione è svolta in Kapitalismus – eine Einführung, Kapitel 6, dove il valore di scambio viene sviluppato a partire dalle voci di costo intese come posizioni di appropriazione, in Kapitalismus – eine Einführung, Kapitel 10 sulla questione di da dove venga il di più, e in Kapitalismus – eine Einführung, 10a, dove si decide che cosa segua dalla rinuncia alla sostanza.