逻辑学评注, 第10章
过渡与新的运动形式
黑格尔的命题是：“存在的真理是本质。”这听起来隐晦，但意思很简单：如果你把每一个看似直接的规定彻底思考到底，就会触及隐藏在表面之下的中介结构。本质不是事物背后的事物，而是内在于一切显现者的中介结构。“本质是它在自身中的假象”——翻译过来就是：作为单纯“表面”而显现的东西（假象），并不少于本质，而是本质如何显示自身的方式。假象不是欺骗，而是显现。就像微笑并不“隐藏”在愉快背后，而就是正在显示自身的愉快。
请实际做出这个区别： 在存在逻辑中，存在过渡为无——一个消失，另一个到来。现在请尝试另一件事：思考“同一性”。为了思考同一性，你必须知道某物是与什么同一的——因此你需要“区别”。但区别只是某一同一性的区别。两者都不消失！两者都保持，两者彼此需要，两者像在镜子里一样相互映现。这是整部著作最重要的方法论分水岭。
符合问题
经典问题“我的思想（内在）如何达到世界（外在）？”被化解为一种反思关系。内在与外在不是现成的对立面，而是根据抵抗相互构成。经验中抵抗着的东西是区分标准。符合被证明是融贯的一个特例——即与抵抗性的经验环节相融贯。
请实际做一做（实验30）： 尝试在内在与外在之间划出一道清晰的界限。你的思考在哪里结束，世界在哪里开始？任何清晰划界的尝试都会失败——但你能操控的东西与抵抗你的东西之间的区分，会立即变得清楚。
三种反思形式——本质逻辑的核心
这一段对整部著作至关重要。谁理解了这三种反思形式，就能驾驭黑格尔的每一个三元结构。反思经历三种形式：
建立的反思： 自身关联，空洞。思维在自身那里打转，没有内容，原地绕圈。同义反复。“A = A”——并非错误，但什么也没说出。
外在的反思： 他者关联，外在。思维遭遇到一个它自己并未设定的预设之物——一种抵抗。它把范畴带到被给予之物上，但联结始终是偶然的。自然科学家把某种图式套在自然上——为什么恰恰是这个图式？
规定的反思： 二者的统一。它认识到：预设之物本身就是一个被设定之物——但却是必然地被设定的。这是对必然性的洞见。反思陷入“其被设定存在的统治之下”——受缚于它自己所产生的出来的东西。
为什么恰恰是三个？ 黑格尔并未专门论证这个数目；它从事情的进程中产生出来。事后可以说，承载它的是什么：单就建立的反思而言，它仍是空洞的；单就外在的反思而言，它是没有根基的——仅仅两个还不构成稳定的规定。而且顺序不可互换：他者关联预设了自身关联，而统一预设了前两者。
“实际”上究竟是三个还是更多，这一问题比它听上去更糟。这三个环节中的每一个都可以再细分，于是就会变成五个、七个或九个；谁把中间环节拆开——因为那里站着两个对立的立场——就会得到四个。凡涉及种类的地方——动物的器官、机器的部件——数量可以是任意的。三这个数字标示的是运动的形式，而不是环节的数目；只要运动保持同一，用另一个数字替换它，既是可能的，也是无关宏旨的。一种划分究竟以什么来衡量，[[systematisches-denken:12]]（可选）将展开讨论。
适用范围——以及一个警告。 同一个三元形态在多个地方重现：在方法环节中（知性的、辩证的、思辨的），在存在逻辑、本质逻辑和概念逻辑的划分中。这使得反思形式成为一个有用的入口。
但它不是唯一的入口。在黑格尔研究中，有一种倾向：把某个基本操作当作理解一切的钥匙。候选者有很多：三种方法环节、三种反思形式、现象学的自在与自为、反思规定、概念环节 A-B-E、推论，以及机械性、化学性和目的论的序列，生命的理念。这些进路中的每一种都能表明，按它的模式可以读懂整个逻辑，而且没有一个是错的。只是在这里有三点容易被忽视：这些操作自身首先必须发展起来（谁把较晚的操作当作理解较早之物的钥匙，就是在倒着阅读）；它们并不相互重合（反思种类并不等同于方法环节）；而且它们的权重会发生移动——在存在逻辑中，过渡处于前台；在本质逻辑中，映现处于前台；在概念逻辑中，自身发展处于前台。
这一结构的实践方面——如何区分空洞的自身关联、外在附加的范畴与源自事情本身的秩序——在 [[systematisches-denken:15]]（可选）中展开为活生生的系统性与机械的系统性之间的区别。
反思规定——本质的语法
在这里，黑格尔不是把“思维规律”当作静态的公理来展开，而是当作动态的过程。每一个反思规定都有双重性质：作为被设定存在，它指涉他者；作为自身内反思，它表现为独立的。
A. 同一性： “A = A”需要区别，才得以被规定。
请实际做一做： 思考“A = A”。把这个想法固定住。你实际上在想什么？这个命题看似自明，但它没有说出任何东西。为了理解 A 是什么，你已经必须把 A 与 非-A 区分开来。谁说出“A = A”，谁就已经作了区分——作为主词的 A 与作为谓词的 A 并不是同一个东西。同一性命题预设了它想要否认的区别。实践上的相关性：一致性是必要的，但概念会发展。绝对化会导致本质主义。
B. 区别 在三个阶段中：（1）差异性——外在的、漠不相关的区别。（2）相等/不相等——比较性的区别，需要一个比较的第三项（tertium comparationis）。（3）对立——自身关联的区别。肯定者和否定者相互界定。
请实际做一做： 思考“光”——完全不想到黑暗。这是不可能的。这些概念彼此处于极性关联之中：每一个都只有通过它的他者才被规定。这不是思维的弱点，而是规定性本身的结构。
C. 矛盾： 不是错误，而是动力。“所有事物在其自身中都是自相矛盾的”（黑格尔）。生产性的矛盾推动发展，破坏性的矛盾导致瘫痪。
D. 根据： 通过整合来解除矛盾。三种形式：形式根据——同义反复，什么也没有解释（莫里哀的“virtus dormitiva”）。实在根据——与被奠基者不同，但单凭它自身并不充分。充足根据——所有条件的总体：只有当所有条件都齐备时，被奠基者才必然出现。双重运动：分析的（从被奠基者到根据）和综合的（从根据到被奠基者）。
实存、物与质料
完整的根据趋向于现象。“本质必须显现”——一种原则上不可通达的真理，就不是真理。
请实际做一做（实验36）： 把金的所有属性都思量掉——颜色、密度、导电性、熔点。还剩下什么？什么也不剩。金就是其各种属性的统一体。没有属性的“物自身”是一个空洞的抽象物。
黑格尔对虚构质料的警告：热素、电质料、灵魂实体——被实体化的属性，不是真正的物质。但是：联结的形式与质料一样实在。水是处于特定结构中的 H₂O——各种属性从这种结合中涌现出来。