Kommentar zu Hegel und Marx, Глава 26
Как читать, если пользуешься обоими
В конце — правило, вытекающее из целого.
Там, где Маркс, кажется, критикует Гегеля, нужно проверять, на что нацелена критика. Если она целит в действительное место гегелевского самоистолкования — в манеру выражения, заставляющую задачу звучать как осуществление, — тогда она чаще всего попадает. Если она целит в метод, то чаще всего нет, ибо Маркс работает с ним. Если она целит в конкретизацию, которую Гегель не мог дать в своё время, тогда это продолжение, а не возражение.
И наоборот: там, где марксисты отступают за то, что уже достиг Гегель, — где отражение встаёт на место опосредования, где из метода становятся три закона, где истина сводится к действенности, — они теряют больше, чем выигрывают. Критика манеры выражения правомерна; отказ от логики понятия — нет.
И для обеих сторон то же правило, которое Маркс установил и не выдержал: абстракция не должна возводиться в действующий субъект, а действительные люди не должны превращаться в её носителей. Где это происходит — действует ли идея или стоимость, — там прикрыт вопрос, от которого всё зависит: кто именно что делает, в какой позиции, при каком заданном условии.
Кто читает обоих так, не имеет ни системы, ни школы. Он имеет инструменты, дальность действия которых он знает.
Библиография
Гегель
Наука логики (1812–1816), GW 11, 12, 21.
Энциклопедия философских наук (1830), TWA 8–10.
Основные линии философии права (1820), TWA 7.
Феноменология духа (1807), GW 9.
Маркс и Энгельс
Цитируется по Marx-Engels-Werken (MEW), Берлин 1956 и далее.
К критике гегелевской философии права (1843), MEW 1.
Экономическо-философские рукописи (1844), MEW 40 (дополнительный том).
Святое семейство (1845), MEW 2.
Тезисы о Фейербахе (1845), MEW 3.
Немецкая идеология (1845/46), MEW 3.
Нищета философии (1847), MEW 4.
Экономические рукописи 1857–1859 годов (Grundrisse) (1857/58), MEW 42.
Капитал, т. 1 (1867), MEW 23; т. 2 (1885), MEW 24; т. 3 (1894), MEW 25.
Фридрих Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии (1886), MEW 21.
Вторичная литература
Йоханнес Хайнрихс, Reflexionstheoretische Semiotik и сочинения по рефлексивной логике — для аргумента, что каждая материалистическая позиция есть акт мышления.
Михаэль Хайнрих, Die Wissenschaft vom Wert, Мюнстер 1991 — к различению формы стоимости и субстанции стоимости.
Собственные предварительные работы
К логике, которую оба предполагают, [[kleine-logik]]; к философии права, с которой начинается критика Маркса, [[hegel-recht]]; к экономической стороне [[kapitalismus-einfuehrung]] (необязательно).