법철학 주해, 제11장
이 전제들이 전개되어야 하는 이유
헤겔의 법철학은 추상법으로 시작한다 — 소유자로서 사물 속에서 자신에게 정재를 부여하는 인격으로. 텍스트를 있는 그대로 읽는 자는 법이 단순히 정립된 것이라는 인상을 받을 수 있다. 여기 인격이 있고, 저기 사물이 있다. 이제 시작이다. 이 독법은 비뚤어져 있다. 헤겔은 1820년 『법철학 개요』 서론에서 전제들을 압축하여 함께 서술했다(§§ 4–32). 더 성숙한 1830년 『엔치클로페디』에서 그는 전제들을 명시적으로 전개한다. 이론적 정신 → 실천적 정신 → 자유로운 정신 → 객관적 법. 후기의 구축이 더 명확한데, 추상법을 비로소 가능하게 하는 단계들을 말로 드러내기 때문이다.
그리고 헤겔 자신이 § 4의 주에서 말한다. 그는 그곳에서 전제를 명명하고 자신이 전제를 전개한 자리를 가리킨다:
“이 전제 — 정신이 우선 지성이어야 하고, 지성이 발전 속에서 나아가는 규정들이 감정에서 표상을 거쳐 사유로 이르는 길이며, 실천적 정신 일반으로서 지성의 다음 진리인 의지로 자신을 산출한다는 것 — 의 기본 윤곽은 내가 나의 『철학적 학문들의 엔치클로페디』(하이델베르크 1817) § 363–399에서 제시했으며, 언젠가 그 추가적 전개를 제공할 수 있기를 바란다.”
이것이 초판의 심리학 전체다. 헤겔은 이를 여기서 알려진 것으로 전제하고, 축약된 형태로 반복하며 — 명시적으로 전제라고 지칭한다.
후속 문장은 주목할 만하다. 그가 1820년에 여전히 빚지고 있던 "추가적 전개"는 강의들과 후기 판들에서 나왔다. 소유 앞의 서른 개 절들을 서문으로 여기는 자는 사안을 오해했을 뿐 아니라 헤겔 자신의 진술도 간과한 것이다.
그곳에 압축되어 있는 것은 [[hegel-subjektiver-geist]] (선택)에서 전개한다.
이 단계들은 철학적 서문들이 아니라 지탱하는 논증들이다. 소유를 인격의 자기실현으로 이해하는 자는 인격이 무엇인지, 자기실현이 무엇을 의미하는지, 그리고 왜 사물이 이 실현의 수단으로 봉사할 수 있는지를 보여줄 수 있어야 한다. 계약을 상호적 승인으로 서술하는 자는 승인이 무엇이고 서로를 승인하는 주체들이 어디에서 오는지를 보여줄 수 있어야 한다. 목적론적 전도 — 수단이 목적에 맞서 전환할 수 있다는 것 — 를 진단하는 자는 목적과 수단이 무엇인지, 그리고 왜 전도가 단순한 외적 결함이 아니라 내재적으로 가능한지를 보여줄 수 있어야 한다.
이 절은 이 전제들 — 목적 개념, 자유의지, 법과 둘의 관계 — 을 전개한다. 논증들이 구체적 사례들에서 함께 수행될 수 있는 방식으로 전개한다. 헤겔 논리학에 익숙한 분은 이 재료를 재인식할 것이다. 그렇지 않은 분도 따라올 수 있어야 한다.