4. 인륜 — 인식과 의지의 통일, 제2의 자연으로서
인륜은 추상적 법과 도덕성에서 서로 분리되어 있던 것을 더 높은 형식으로 다시 함께 취한다. 그것은 선의 인식과 선의 의지가 서로 맞물리는 영역이다 — 고립된 주체의 행위로서가 아니라, 공동체의 생명 형식으로서, 그 공동체의 제도들이 이미 선을 체현하고 있고, 개인들은 이 제도들에 참여함으로써 선을 행하는 공동체.
인륜은 그런 점에서, 구조상 그것의 발전된 형식에서의 이념에 유비적이며, 이 발전된 형식 안에서는 인식과 의지가 통일로서 파악된다. 인륜은 헤겔이 “제2의 자연”이라 부르는 것이다. 즉 생물학적 생명처럼 자연적으로 생겨난 것이 아니라, 역사를 관통하여 성장해 왔으며, 주체들이 그 안에서 자신의 고유한 규정들이 실현된 것을 보기 때문에 주체들이 그 안에서 자신을 재발견하는 삶의 형식들. 가족, 시민사회, 국가는 이 제2의 자연이 근대 세계 안에서 표현되는 세 단계이다.
생명의 구조들 — 자기 분화, 자기 보존, 자기 초월 — 은 인륜 안에서 되돌아오지만, 이제는 인식과 의지를 통해 형성된 삶의 형식의 의식적 구조들로서이다. 한 가족은 단순히 생물학적 재생산 단위가 아니라, 세대들이 서로 관계하는 자기 초월의 의식적 형식이다. 한 시민사회는 단순히 경제적 자기 보존이 아니라, 상호적 욕구 충족의 의식적 형식이다. 한 국가는 단순히 정치적 자기 분화가 아니라, 정치적 보편성의 의식적 형식이다.