5. 이 구조적 유비가 성취하는 것 — 그리고 성취하지 않는 것
이 구조적 유비는 외적 평행 이상이며, 논리적 연역 이하이다. 그것은 단순한 평행 이상인데, 왜냐하면 법철학의 건축술이 자신의 의미를 지니고 있음을 보여주기 때문이다. 즉 추상적 법, 도덕성, 인륜이라는 세 부분 구분은, 규정들이 먼저 그 자체로, 이어서 내면으로 전향되어, 마침내 통일로서 파악되는, 개념의 내적 운동을 따른다.
그것은 논리적 연역 이하인데, 왜냐하면 논리학으로부터만으로는 추상적 법, 도덕성, 인륜이 어떤 구체적 내용들을 가지는지 — 어떤 소유 질서, 어떤 도덕적 확신들, 어떤 제도들 — 이 연역될 수 없기 때문이다. 이러한 내용들은 역사적 현실로부터 오며, 그것의 구체성 안에서 탐구되어야만 한다.
여기로부터 이어지는 서술을 위한 방법론적 경험 법칙이 도출된다. 우리가 개별 규정들 — 인격, 소유, 계약, 계획, 의도, 양심, 가족, 시민사회, 국가 — 을 전개하는 곳에서 우리는 논리학에 대한 구조적 유비를, 끊임없이 인용하지는 않으면서도 배경에 존재하게 유지한다. 결정적인 이행들 — 추상적 법에서 도덕성으로, 도덕성에서 인륜으로, 그리고 인륜 내부에서 가족에서 시민사회로, 국가로의 이행들 — 에서 우리는 논리적 구조를 명시적으로 언급할 것인데, 왜냐하면 바로 이 지점들에서 운동의 내적 필연성이 가시화되기 때문이다.