法哲学评注, 第32章
：外部国家法——水平的维度
诸国家不只是在时间中出场（那是世界史），而且也彼此并立地、同时地在共同世界的空间里出场。外部国家法就是这个水平维度的领域：诸国家彼此的关系，它们相互承认或互相斗争的形式，以及从众多国家中根本形成共同世界的那些结构。
黑格尔对这一领域处理得相当简略；在他那里，这里是战争有其概念位置的地方——作为国家在其中针对他者主张其个体性的检验——也正是在这里，国际法显现为没有更高机构的单纯形式法。这种处理今天必须在若干点上加以扩展，而无须被放弃。
在谈及各个扩展之前，必须先提出黑格尔悬而未决的问题：国家究竟为何向外扩张？他把诸国家彼此关联视为给定事实，并描述这种关系的形式——承认、条约、战争。他并不推演出它。
可以从本卷迄今所展开的东西来作出这一推演。客观精神的每一个发达形态都产生出超越边界向外扩张的过剩，且共有四种，对应于已经走过的各个领域。[KF]
法的过剩：运转良好的法秩序创造了信任和计划安全保障。因为跨国商业需要同样的安全保障，所以占支配地位的法体系也被一起输出——由此开始法秩序的竞争，这是黑格尔第333节所不知道的，因为它预设了一个发达的世界经济。
经济的过剩向三个方向扩张。谁生产多于消费，就必须出口，并与其他出口者陷入竞争。谁依赖能源、原料和初级产品，一旦另一个人控制了供给，谁就变得容易遭到勒索。而积累起来的资本则寻求越出国界的投资场所。
政治的过剩：一个向内保障其暴力垄断的国家，必须向外保卫它，因为威胁并不止于边界。由此产生跨越自己领土组织安全的驱迫——以及与他国安全主张的碰撞。
文化的过剩：成功的生活形式产生出会扩散的模式，并挑战其他自我理解。
必须同时加上两点限制。这里的“必须”指结构性的强制令，而不是机械规律：一个国家会把它们发展得多强，取决于它的实力、它的交织程度和它的自立性。一个大国会积极投射全部四种；一个小国更多是承受它们，而不是施展它们。对内是合乎理性的自我组织，对外则变成强制——并非出于恶意，而是出于事情本身的逻辑。[1]
在此背景下，应读解以下扩展。
第一，今天诸国家的现实被黑格尔未曾见过的交往性、经济性和生态性网络所穿透。在第二部分（II.3）中展开的物质变换关系，今天主要跨国进行——通过全球供应链、国际金融市场、移民、共同的生态条件。以前把各生活形式彼此隔开的地理差异，现在越来越被交通和通讯所桥接（参见II.3）；诸国家已经不再生活在一个内部与外部截然分开的世界里，而是处在一种联系中，在这种联系中，内部再生产依赖外部，反之亦然。
第二，由此发展出一种有限但真实的超国家结构实践——从国际法条约到国际组织（联合国、WTO、IMF、地区联盟如欧盟），再到跨国标准（技术、法律、生态领域）。这些结构并不具有黑格尔正确地认为不可能存在的更高国家的地位——但它们也不是他所称的单纯形式国际法。它们是诸国家之间一种独特的中介形式，它同时限制冲突风险，又制造新的冲突层面。
第三——而这在方法论上是最重要的一点——国家并不是水平维度据以分节的唯一组织原则。横贯各个国家的第二层面，是文明的层面。这一点在下一节讲绝对精神时会变得更清楚；这里只须指出，文明与国家的关系在历史上各不相同。在罗马世界，文明和国家在帝国阶段大体重合；在古典希腊，许多城邦属于同一个文明；在中国历史上，统一帝国结构的阶段与同一文明内部的多国体系阶段交替出现。今天可以粗略区分若干大的文明圈——西方文明（其自身又分为天主教、新教、东正教脉络，它们直到今天在欧洲内部仍标出可感的边界）、伊斯兰文明、印度文明、中华文明，以及南亚东南亚、撒哈拉以南非洲、拉丁美洲的区域性交织。诸国家在这些文明圈中运动，并受它们塑造。语言和宗教是文明据以排列的两条主轴——其中语言不只是沟通工具，而且也是历史扩散的痕迹（罗曼语国家、英语世界、西语世界都是殖民扩张的痕迹）。
关于国家与文明今天如何相互作用——冲突与合作、竞争与一体化、对生态与技术威胁的应对、各文明圈之间不均衡的权力关系——的详细分析属于一项单独研究。这里的要义在方法论上：诸国家的水平维度不单是作为这样的诸国家之间的关系，而且始终已经被编入具有文明性联系之中，而这些联系在绝对精神中有其位置。
- 详述于 [[grenzen:1]]。 ↩︎