Комментарий к Субъективному духу, Глава 16
Почему эта часть называется как другая книга
Имя не случайно и не есть затруднение. Гегель рассматривает здесь тот же предмет, что в первом разделе Феноменологии духа 1807 г. — сознание, самосознание, разум — и в той же последовательности.
Основание лежит в самом деле. Там, где начинается сознание, начинается различение другого, которое не есть я. Это то место, которое описывает книга 1807 г., и здесь оно достигнуто.
И Гегель говорит это сам. В записи 1825 г. стоит предложение, объясняющее совпадение названий:
«Форма сознания есть явление, оно кажется в объекте […] Итак, это точка зрения отношения, явления, поэтому более обширная лекция об этом предмете была названа мною Феноменологией».[1]
Феноменология означает: учение о явлении. А явление означает здесь не видимость, а состояние, в котором нечто противостоит. Оба текста называются так, потому что оба рассматривают ту же точку зрения — точку зрения отношения.
С добавлением, которое различает версии: книгу Гегель называет «более обширной лекцией об этом предмете».
Что антропология делает до этого — это нечто иное: обращение с телом и выход из природы. Там ещё ничто не было различимо — душа имела свои определённости, относилась к ним, делала их своими. Лишь когда это удаётся и тело больше не оказывает сопротивления, должно выступить противостоящее.
И что составляет различие между обеими версиями: книга 1807 г. представляет путь, который проходит некоторое Я — это путь опыта, который читатель проходит вместе с ним. «Энциклопедия» показывает те же образы систематически, как места в целом.
Это тот же круг, один раз как путь и один раз как место. [KF]
Лекции по философии субъективного духа, запись Грисхайма, курс 1825: GW 25.1. ↩︎