Комментарий к Субъективному духу, Глава 18
Что есть сознание (§§ 413–417)
Определение есть указание места: сознание составляет «ступень рефлексии, или отношения духа, его как явления» (§ 413).
Явление означает здесь не видимость. Оно означает, что дух противостоит самому себе — он существует для себя, но как нечто, что он отличает от себя.
Что при этом есть Я, говорит § 414: «лишь его абстрактная, формальная идеальность» — ещё никакого содержания, лишь форма отношения-к-себе.
А отсюда своеобразие, определяющее всю часть (§ 415): так как Я есть лишь формальное тождество, движение понятия не является ему как его собственная деятельность. Оно испытывает его как изменение объекта.
Вот сообщение, в котором всё дело: сознание считает свойством вещи то, что есть его собственное состояние. Кто считает чувственную достоверность самым надёжным, приписывает вещи то, что лежит в его отношении к ней.
Курс говорит это ещё резче. К § 332 первого издания:
«Мы видели, что различение, самоопределение, эта негативность Я существует лишь для нас, ещё не для Я; определения объекта даны Я, или суть его деятельности, что происходит лишь в духе. Объект есть нечто данное, и как он определён, так определено и сознание».[1]
«Для нас» возвращается здесь — то же различение, что в § 381, теперь внутри феноменологии: мы видим, что делает сознание; оно само этого не видит.
И Гегель называет эту точку зрения по имени: «На это другое Я соотнесено — это есть отношение, точка зрения противоречия» (§ 329). Сознание есть противоречие самостоятельных сторон — и потому не может оставаться там, где оно есть.
Цель определена соответственно (§ 416): «сделать это своё явление тождественным со своей сущностью, возвысить достоверность самого себя до истины».
Достоверность есть то, что кто-то считает истинным. Истина есть то, что держится. Весь путь есть расстояние между ними. [KF]
Лекции по философии субъективного духа, к §§ 329–332 первого издания (= §§ 413–415): GW 25.1. ↩︎