주관적 정신 주해, 제18장
의식이 무엇인지(§§ 413–417)
그 규정은 위치 표시이다. 의식은 “정신의 반성 또는 관계의 단계, 곧 현상으로서의 정신의 단계를 이룬다”(§ 413).
현상은 여기에서 가상을 뜻하지 않는다. 그것은 정신이 자기 자신에게 마주 서 있다는 것을 뜻한다 — 정신은 대자적으로 존재하지만, 자기 자신으로부터 구별하는 것으로서 존재한다.
이때 자아가 무엇인지를 § 414가 말한다. “단지 자아의 추상적, 형식적 관념성” — 아직 아무런 내용도 아닌, 자기 자신에게 관계함의 형식일 뿐.
그리고 이 부분 전체를 규정하는 고유성(§ 415): 자아는 형식적 동일성일 뿐이기 때문에, 개념의 운동이 자아에게는 자기 자신의 활동으로 나타나지 않는다. 자아는 그것을 객관의 변화로서 경험한다.
이것이 중요한 정보이다. 의식은 자신의 고유한 상태인 것을 사물의 성질로 간주한다. 감각적 확신을 가장 확실한 것으로 여기는 사람은 자기와 그 사물의 관계에 달려 있는 것을 사물에 돌리는 것이다.
강의는 이를 더 날카롭게 말한다. 초판 § 332에 대해:
“우리는 보았다. 자아의 구별함, 자기 규정함, 이 부정성이 우리에게만 있을 뿐, 아직 자아에게는 있지 않으며, 객관의 규정들은 자아에게 주어지거나 자아의 활동들인데, 그것들은 비로소 정신에서 그러하다. 객관은 하나의 주어진 것이며, 그것이 규정되어 있는 만큼 의식도 규정되어 있다.” [1]
“우리에게 있어”가 여기에 다시 등장한다 — § 381에서와 동일한 구별이 이제 현상학 내부에서 나타난다. 우리는 의식이 무엇을 하는지 보지만, 의식 자신은 그것을 보지 못한다.
그리고 헤겔은 그 입장을 이름 부른다. “자아는 이 타자에 관계하며, 이것이 그 관계, 모순의 입장이다”(§ 329). 의식은 자립적 측면들의 모순이다 — 그렇기 때문에 의식은 자기 자리에 머물 수 없다.
목표도 그에 상응하게 규정된다(§ 416). “자신의 현상을 자신의 본질과 동일하게 만들고, 자기 자신에 대한 확신을 진리로 고양하는 것.”
확신은 누군가 참이라고 여기는 것이다. 진리는 유지되는 것이다. 전체 진행이 그 둘 사이의 구간이다. [KF]
『주관정신 철학에 관한 강의들』, 초판 §§ 329–332(= §§ 413–415)에 대한: GW 25.1. ↩︎