주관적 정신 주해, 제21장

Kai Froeb

왜 “심리학”이 여기에서는 다른 것을 뜻하는가

경고가 필요하며, 헤겔은 그것을 스스로 말한다 — 이미 정신철학 서론에서 (§ 378).

그는 거기에서 세 가지 접근을 구별하는데, 모두 거부한다. 영혼론 (Pneumatologie) 또는 “이른바 이성적 심리학”은 정신을 “추상적 오성 형이상학”으로 다루며 — 영혼이 단순한지, 불멸인지, 비물질적인지 묻고, 영혼을 사물로 만들어버린다. 경험적 심리학은 “특수한 정신 능력들”을 관찰하고 서술하지만, “개별자와 보편자의 진정한 통일에 도달하지 못한다”. 그리고 “우연적 개별성”의 단순한 관찰은 어차피 아무것도 수행하지 못한다.

헤겔이 그 대신에 하는 것은 그 어느 쪽도 아니다. 그는 어떤 능력들이 있고 그것들이 어떻게 상호작용하는지 묻지 않는다. 오히려 정신이 내용에 대해 관계하는 형식들이 무엇이며 — 그것들이 어떻게 서로로부터 따라오는지 묻는다.

그리고 그가 명시적으로 정식화하는 경고: 어려움은 “오성에게, 자신이 한 번 영혼 능력들, 감정, 사유하는 정신 사이에 자의적으로 만들어 놓은 분리로부터 벗어나, 인간 안에는 감정, 의욕, 사유 속에서 오직 하나의 이성만이 있다는 표상에 도달하는 데 있다”.

이것이 모든 것이 달려 있는 문장이다. 직관, 표상, 사유, 감정, 의지를 나란히 작동하는 다섯 능력들로 여기는 사람은 이 부분을 읽기 전에 이미 빗나간 것이다. 그것은 다양한 형식들 속의 하나의 활동이다. [KF]