Комментарий к Субъективному духу, Глава 21
Почему «психология» здесь означает нечто иное
Предостережение необходимо, и Гегель высказывает его сам — уже во введении к философии духа (§ 378).
Он различает там три подступа, каждый из которых отвергает. Пневматология, или «так называемая рациональная психология», рассматривает дух как «абстрактную рассудочную метафизику» — она спрашивает, проста ли душа, бессмертна ли, нематериальна ли, и делает из неё вещь. Эмпирическая психология наблюдает и описывает «особенные духовные способности», но не доходит «до истинного объединения единичного и всеобщего». А простое наблюдение «случайной единичности» и вовсе ничего не даёт.
Что делает Гегель вместо этого — ни то, ни другое: он спрашивает не о том, какие существуют способности и как они взаимодействуют, а о том, какие существуют формы, в которых дух относится к содержанию — и как они следуют друг из друга.
А отсюда предостережение, которое он формулирует прямо: трудность состоит «для рассудка в том, чтобы освободиться от разделения, которое он однажды произвольно установил между душевными способностями, чувством, мыслящим духом, и прийти к представлению о том, что в человеке есть лишь один разум в чувстве, волении и мышлении».
Вот предложение, на котором всё держится. Кто считает созерцание, представление, мышление, чувство и волю пятью способностями, работающими рядом друг с другом, промахнулся мимо части, прежде чем её прочитал. Это одна деятельность в различных формах. [KF]