Kommentar zu Hegel und Marx, 第7章
4. マルクスが的中させるもの
その語法は一つの仮象を生み出し、その仮象は結果を伴います。語法は、哲学を、現実性がそれに後続させられているような一つの審級の認識であるかのように見せかけます。そのように読む者は、ヘーゲルのうちに、一つの概念によって産出される世界を見出します。この読み方が関心事を取り違えているということは、ヘーゲル自身の定式化がこの読み方を支えているという事実を何ら変えるものではありません——そしてマルクスは、正当にも、そのことを彼に突きつけるのです。
第二の点は、より深く突き刺さります。ヘーゲルは、ある対象の十全な概念的認識を、その対象との和解と見なす傾向があります。近代国家がその必然性において概念把握されうるということが、彼にあっては時として、この国家が理性を実現したのだ、ということを意味するのです。これによって、本来は別々のものである二つのことが一体化してしまいます。すなわち、ある制度が果たさねばならないであろう課題と、その制度がそれを実際に果たしているかどうかという問いとが。この両者を一体化させる者は、尺度から記述を作り出してしまい、もはやその尺度で何も測ることができなくなります。
第三の点は、最も手に取るように明らかです。ヘーゲルは、彼の時代のプロイセン憲法の諸規定——立憲的世襲君主制、身分制的編成、官僚制の役割——を引き継ぎ、叙述の進行のうちで、それらに概念的必然性の外観を与えています。マルクスは個々のパラグラフに即して、それがどのように生じているかを示し、しかも説得的に示しています。経験に由来するものが、導出されたものとして現れるのです。
これに加えて、その機会を超えて射程を持つ一つの方法論的観察があります。
「重要なのは、ヘーゲルがいたるところで理念を主語にし、『政治的心意』のような本来の、現実の主語を述語にしていることである。しかし展開はつねに述語の側で進行する。」
現実の運動は現実の諸関係の側で起こっています。これは正しい。そしてそれは、ヘーゲルが自己の語法を度外視するならば、彼自身が署名しなければならないであろう一文です。