Kommentar zu Hegel und Marx, 第7章
：マルクスが突いているもの
その語法は一つの仮象を生み出し、その仮象は帰結を持ちます。それは哲学を、現実性がその後ろに従属させられている審級の認識であるかのように見せます。そう読む者は、ヘーゲルにおいて、一つの概念によって生み出される世界を見いだします。この読み方が関心を取り逃がしていることは、ヘーゲル自身の定式化がその読み方を支えているということを何ら変えません。そしてマルクスは彼にそのことを正当にも突き付けています。
第二の点はより深く突いています。ヘーゲルは、対象の完全な概念的認識をその対象の和解と受け取る傾向があります。近代国家がその必然性において把握できるということが、彼の場合、しばしば、この国家が理性を実現しているということを意味します。これによって、互いに切り離されるべきものが一緒になります。すなわち、制度が果たすべき課題と、制度がそれを果たしているかどうかという問いです。両者を一緒にする者は、尺度を記述に作り替えてしまい、その尺度でもはや何も測れなくなります。
第三の点は最も手に取るように明らかな点です。ヘーゲルは当時のプロイセン憲法の諸規定——立憲的世襲君主制、身分制的編成、官僚制の役割——を採用し、叙述の進行の中でそれらに概念的必然性の外観を与えます。マルクスは個々の節において、それがどのように起こるかを示し、説得的に示しています。経験から来るものが、導出されたものとして現れるのです。
そこに、その場限りを超えた方法的観察が加わります。
「重要なのは、ヘーゲルがいたるところで理念を主語にし、本来の現実的主語、たとえば『政治的心意』を述語にしていることです。ところが展開は常に述語の側で進むのです。」（MEW 1, 209）
現実の運動は現実の諸関係の側で起こります。これは正しく、そしてヘーゲルが自分の語法から目を離すなら、署名しなければならないはずの文です。