主観的精神注解, 第24章
なぜ実践的精神は道徳性を先取りするか
この節の主題は客観的精神のうちで再帰する。しかも、偶然ではない。意図、目的、福祉、善――法哲学における道徳性の区分――は実践的精神と同じ対象を扱う。個人の意志をである。
その根拠は客観的精神の構成にある。 抽象法は、異なる意志たちの共同生活の枠組みを設ける。所有、契約、不法である。そして、その際に内面からは捨象する。人倫は、制度のうちで組織された意志を扱う。家族、市民社会、国家である。そのあいだに道徳性が立つ。そして、道徳性はまさに心理学の対象をもつ。すなわち、個人の意志、それが自分が欲するものへどう関係するかである。
差異は位置づけである。 実践的精神は、意志がそもそもどのように内容へ至るかを展開する。単なる感覚から、衝動を経て、選択へである。道徳性はそれを前提し、意志されたものが生起したものへどう関係するかを問う。私が何を企図し、何を意図し、そこから何が生じたかである。
法哲学の巻は、移行を不法から展開する。犯罪において、一つの個別意志が普遍意志に対立している。そして、刑罰が対立を止揚するとき、意志は対自的に存在するものとして定立される（§§ 104–105）。これは、ここでの導出とは別の導出である。あちらでは法の侵害から、ここでは幸福の挫折からである。
両方とも同じ箇所へ導く。 そして、これは欠陥ではなく、ヘーゲルが意図している交錯である。同じ対象が二つの側面から到達される。主観的精神からは意志の形成として、客観的精神からは法と人倫のあいだにおける意志の位置としてである。〔KF〕 [KF]
参照：Hegels Rechtsphilosophie（任意）、第Ⅳ部。