Commento allo Spirito soggettivo, Capitolo 38

Kai Froeb

Le articolazioni affiancate

Ciò che gli autori mutano nell’impianto di Hegel si può leggere negli indici — e cambia più di quanto i frontespizi lascino supporre.

	Antropologia	Fenomenologia	Psicologia	Particolarità
Hegel 1830	sì	sì	spirito teor. / prat. / libero
Rosenkranz 1837/43	sì	sì	sì	forma di libro invece di paragrafi
Michelet 1840	sì	eliminata	sì	motivazione nella prefazione
Erdmann 1840/42/47	sì, con la morte	sì	sì	lavoro sui passaggi
Rosenkranz 1850	materia / forza / vita — architettura propria			§ 567: quattro deduzioni
Michelet 1878	sì	ancora eliminata	sì	poco di nuovo rispetto al 1840
Schaller 1855/60	organismo invece di anima	—	—	concetti di Hegel senza il nome di Hegel

In ciò stanno tre riscontri.

Primo: Michelet cambia una volta e vi rimane. Tra il 1840 e il 1878 passano trentotto anni, e la bipartizione resta invariata. Ciò che cambia è il fronte — nel 1840 contro il raddoppiamento con la fenomenologia del 1807, nel 1878 contro „il materialismo e l’ateismo sorti dall’empirismo, che nel loro seguito hanno necessariamente il pessimismo“.

Secondo: Rosenkranz cambia due volte, e la seconda volta radicalmente. La Psicologia del 1837 mantiene l’articolazione di Hegel; il Sistema del 1850 la sostituisce con materia — forza — vita. La stessa riorganizzazione della sua filosofia della natura dello stesso anno, dove al posto di meccanica, fisica e organica subentra la stessa triade.

Terzo: Erdmann non cambia l’articolazione, ma le motivazioni. Le sue tre edizioni si differenziano nei passaggi — lo dice lui stesso — e nell’ampiezza dei rimandi incrociati. La struttura resta.

Ciò che le deviazioni hanno in comune. Nessuna è arbitraria, e ognuna ha un motivo indicabile: Michelet vuole evitare un raddoppiamento, Rosenkranz cerca un’architettura che sia comprensibile al lettore, Erdmann lavora sui punti in cui „la necessità non si poteva ben vedere“.

E nessuno di loro dice di deviare da Hegel — tranne Michelet, che lo motiva. È questa la situazione da cui Exner trae il suo argomento.