Commento allo Spirito soggettivo, Capitolo 5
Il passaggio dalla natura (§ 381)
La prima frase determina il rapporto:
“Lo spirito ha per noi la natura come suo presupposto, di cui esso è la verità e con ciò l’assolutamente primo.”
Vi stanno due cose che sembrano contraddirsi. La natura precede — senza di essa nessuno spirito. E lo spirito è il suo “assolutamente primo” — ciò a cui essa sfocia.
Il “per noi” scioglie la contraddizione. Per la considerazione che ripercorre il cammino, la natura viene prima. Secondo la cosa stessa, essa è l’incompleto, il cui compimento è lo spirito. Sono due sequenze — quella del conoscere e quella della cosa.
E cosa significhi il passaggio, Hegel lo dice immediatamente: in questa verità sarebbe “la natura scomparsa”. Non abolita — superata: ciò che nella filosofia della natura cadeva a pezzi come esteriorità, è ora presso di sé. Ciò che là termina, viene sviluppato in Hegels Naturphilosophie, 37a.
Con ciò è detto contemporaneamente perché ci sono tre punti di partenza e non uno. Die Idee des Lebens distingue tre cerchi che sono tutti veri: performativamente cominciamo dallo spirito — pensiamo ora. Cronologicamente la natura c’era prima. Sistematicamente la logica è il fondamento di entrambi.
E il corso lo rende esplicito il raddoppiamento. Hegel vi distingue due modi di considerazione e li nomina entrambi:
“Questa determinatezza contro la natura non è solo nella nostra riflessione, ma è lo spirito stesso che viene dalla natura, la supera e in tal modo è la verità della natura. Nel dare noi la determinazione dello spirito, siamo noi a determinare lo spirito, e questo è il modo di considerazione soggettivo; l’oggettivo è che lo spirito stesso si determina contro la natura.”[1]
Siamo noi a determinare lo spirito — questo è un lato. Lo spirito determina se stesso contro la natura — questo è l’altro. Entrambi sono in gioco, e il paragrafo stampato lo dice con la sola parola “per noi”.
Il “per noi” nel § 381 designa il cerchio performativo, l’“assolutamente primo” quello sistematico. Chi contrappone i due l’uno all’altro ha preso una prospettiva per la cosa — e proprio questo è l’errore che il discorso sull’“idealismo” fa regolarmente. [KF]
Vorlesungen über die Philosophie des subjektiven Geistes, introduzione, corso 1822: GW 25.1, al § 299 s. della numerazione allora vigente. ↩︎