Voluntad

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Ni deseo ni arbitrariedad, sino la capacidad de autodeterminarse. La voluntad libre es aquella que se tiene a sí misma como objeto.

Remisiones: Persona, Moralidad, Espíritu objetivo [^1]: Friedrich Carl von Savigny, *Das Recht des Besitzes. Eine civilistische Abhandlung*, Gießen 1803 (séptima edición, editada por A. F. Rudorff, Berlín 1865). Sobre la posición metodológica de Savigny, cf. Hermann Kantorowicz, "Savigny and the Historical School of Law", en: *Law Quarterly Review* 53 (1937), pp. 326--343. [^2]: Eduard Gans, *Über die Grundlage des Besitzes. Eine Duplik*, Berlín 1839, pp. 7, 11. Sobre la controversia Savigny--Gans, cf. además Adolph Stoll, *Friedrich Carl von Savigny*, vol. 2, Berlín 1929, pp. 184--188; Hasso Jaeger, "Marx et Savigny", en: *Archives de philosophie du droit* 12 (1967), pp. 65--89. [^3]: Karl Marx, carta al padre, 10 de noviembre de 1837, en: MEW Ergänzungsband I, pp. 3--12 (citas p. 6). Sobre la importancia de los estudios jurídicos para el giro metodológico de Marx, cf. Donald R. Kelley, "The Metaphysics of Law: An Essay on the Very Young Marx", en: *American Historical Review* 83 (1978), pp. 350--367; Warren Breckman, "Eduard Gans and the Crisis of Hegelianism", en: *Journal of the History of Ideas* 62 (2001), pp. 543--564. [^4]: Sobre la posición de Gans dentro de la escuela hegeliana y su corrección tácita de Hegel en las cuestiones de la constitución, la oposición y la plebe, cf. Manfred Riedel, "Eduard Gans als Schüler Hegels. Zur politischen Auslegung der Rechtsphilosophie", en: íd. (ed.), *Materialien zu Hegels Rechtsphilosophie*, vol. 1, Fráncfort del Meno 1975, pp. 234--253. Riedel establece la comparación entre las lecciones de derecho natural de Gans y los *Principios* de Hegel a partir de las notas de curso de Immanuel Hegel, el hijo menor de Hegel, del semestre de invierno de 1832/33. [^5]: Eduard Gans, *Naturrecht und Universalrechtsgeschichte* (lección del semestre de invierno de 1832/33), ed. de Manfred Riedel, Stuttgart 1981, pp. 112 y sig. Cf. Riedel, ob. cit., pp. 249 y sig. [^6]: Eduard Gans, "Paris im Jahre 1830", en: íd., *Rückblicke auf Personen und Zustände*, Berlín 1836, pp. 99 y sig. Cornu ya destacó en 1954 la probable impresión de estas frases en el estudiante Marx que asistía a sus clases; cf. August Cornu, *Karl Marx und Friedrich Engels. Leben und Werk*, vol. 1, Berlín 1954, p. 81. Cf. además Norbert Waszek, "Eduard Gans und die Armut: Von Hegel und Saint-Simon zu frühgewerkschaftlichen Forderungen", en: *Hegel-Jahrbuch 1988*, Bochum 1988, pp. 355--363. [^7]: Consta que Marx asistió en Berlín a dos lecciones de Gans: Derecho penal en el semestre de invierno de 1836/37 y Derecho territorial prusiano en el semestre de verano de 1838. Cf. Cornu, ob. cit., p. 81; Hanns Günther Reissner, *Eduard Gans. Ein Leben im Vormärz*, Tubinga 1965, pp. 157 y sig.; Waszek, ob. cit., n. 10. [^8]: Cf. Gans, *Rückblicke*, ob. cit., pp. 99--101; así como Waszek, ob. cit., p. 360. La propuesta de Gans de la "corporación libre" como "asociación" de los trabajadores asalariados ---frente al "despotismo" de los patrones fabriles--- se dirige expresamente contra la supresión sansimoniana de la propiedad y el derecho de herencia, que Gans critica como pérdida de la dimensión "moralizadora" de la propiedad (Gans, *Naturrecht und Universalrechtsgeschichte*, ob. cit., p. 52). Marx irá aquí más tarde decididamente más allá de Gans. [^9]: Eduard Gans, *Rückblicke auf Personen und Zustände*, Berlín 1836, pp. 100 y sig. Cf. Riedel, ob. cit., pp. 250 y sig.; Waszek, ob. cit., pp. 359--361. [^10]: Cf. Gans, *Naturrecht und Universalrechtsgeschichte*, ob. cit., pp. 117, 127; así como Riedel, ob. cit., pp. 243-248. Riedel destaca que Gans desarrolla la doctrina de la oposición como momento necesario del Estado: "La oposición es la negación verdadera, que ha de contener en sí lo verdaderamente positivo" (Gans, ibíd., p. 130; cit. según Riedel, ob. cit., p. 247). Si el Estado no tiene que ver con oposiciones, "cae entonces en la pereza" (Gans, ibíd.).

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