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意志 (実践的精神)
?意志
願望でも恣意でもなく、自らを規定する能力です。自由な意志とは、自分自身を対象としてもつ意志です。
相互参照: 人格、道徳性、客観的精神 [^1]: Friedrich Carl von Savigny, *Das Recht des Besitzes. Eine civilistische Abhandlung*, Gießen 1803（第七版、A. F. Rudorff 編、Berlin 1865）。サヴィニーの方法的位置については、Hermann Kantorowicz, "Savigny and the Historical School of Law", in: *Law Quarterly Review* 53 (1937), pp. 326--343 を参照。 [^2]: Eduard Gans, *Über die Grundlage des Besitzes. Eine Duplik*, Berlin 1839, pp. 7, 11。サヴィニー＝ガンス対決については、さらに Adolph Stoll, *Friedrich Carl von Savigny*, vol. 2, Berlin 1929, pp. 184--188; Hasso Jaeger, "Marx et Savigny", in: *Archives de philosophie du droit* 12 (1967), pp. 65--89 を参照。 [^3]: Karl Marx, 父への手紙、1837年11月10日付、in: MEW 補巻 I, pp. 3--12（引用 p. 6）。マルクスの方法的転回にとっての法学研究の意義については、Donald R. Kelley, "The Metaphysics of Law: An Essay on the Very Young Marx", in: *American Historical Review* 83 (1978), pp. 350--367; Warren Breckman, "Eduard Gans and the Crisis of Hegelianism", in: *Journal of the History of Ideas* 62 (2001), pp. 543--564 を参照。 [^4]: ヘーゲル学派の内部でのガンスの地位、および憲法、反対派、賤民の問題における彼の暗黙のヘーゲル修正については、Manfred Riedel, "Eduard Gans als Schüler Hegels. Zur politischen Auslegung der Rechtsphilosophie", in: ders. (編), *Materialien zu Hegels Rechtsphilosophie*, Bd. 1, Frankfurt am Main 1975, pp. 234--253 を参照。リーデルは、ガンスの自然法講義とヘーゲルの『要綱』との比較を、ヘーゲルの末子イマニュエル・ヘーゲルによる1832/33年冬学期の講義筆記録にもとづいて行っている。 [^5]: Eduard Gans, *Naturrecht und Universalrechtsgeschichte* (Vorlesung WS 1832/33), Manfred Riedel 編, Stuttgart 1981, pp. 112f。Riedel、前掲書、p. 249f を参照。 [^6]: Eduard Gans, "Paris im Jahre 1830", in: ders., *Rückblicke auf Personen und Zustände*, Berlin 1836, pp. 99f。コルニュはすでに1954年に、これらの文章が学生聴講者マルクスに与えたと思われる印象を強調した。August Cornu, *Karl Marx und Friedrich Engels. Leben und Werk*, Bd. 1, Berlin 1954, p. 81 を参照。さらに Norbert Waszek, "Eduard Gans und die Armut: Von Hegel und Saint-Simon zu frühgewerkschaftlichen Forderungen", in: *Hegel-Jahrbuch 1988*, Bochum 1988, pp. 355--363 を参照。 [^7]: マルクスはベルリンで証明可能な二つの講義をガンスのもとで聴講した。1836/37年冬学期の刑法と1838年夏学期のプロイセン一般ラント法。Cornu、前掲書、p. 81; Hanns Günther Reissner, *Eduard Gans. Ein Leben im Vormärz*, Tübingen 1965, pp. 157f.; Waszek、前掲書、注10を参照。 [^8]: Gans, *Rückblicke*、前掲書、pp. 99--101; ならびに Waszek、前掲書、p. 360を参照。賃金労働者の「社会化」としての「自由な職能団体」──工場主の「専制」に対して──というガンスの提案は、明示的にサン=シモン主義的な所有と相続権の止揚に向けられており、ガンスはそれを所有の「道徳化する」次元の喪失として批判している（Gans, *Naturrecht und Universalrechtsgeschichte*、前掲書、p. 52）。マルクスはここで後に決然とガンスを超え出ることになる。 [^9]: Eduard Gans, *Rückblicke auf Personen und Zustände*, Berlin 1836, pp. 100f。Riedel、前掲書、p. 250f.; Waszek、前掲書、pp. 359--361 を参照。 [^10]: ガンス『自然法と普遍的法史』前掲書、117頁、127頁、ならびにリーデル前掲書、243--248頁を参照。リーデルは、ガンスが国家の必然的契機としての反対派の教説を展開したことを強調している。「反対派は真の否定であり、真の肯定的なものを自らのうちに含まなければならない」（ガンス、同書、130頁、リーデル前掲書、247頁より引用）。国家が反対派との関係をもたないならば、「国家は怠惰に陥る」（ガンス、同）。