Kommentar zu Hegel und Marx, Capítulo 26
Cómo leer para quien usa ambos
Al final, la regla que se desprende del conjunto.
Donde Marx parece criticar a Hegel, hay que examinar hacia qué apunta la crítica. Si apunta a un pasaje real de la autopresentación hegeliana —a la dicción que hace sonar una tarea como si fuera una ejecución—, entonces acierta en la mayoría de los casos. Si apunta al método, entonces por lo general no acierta, pues Marx trabaja con él. Si apunta a una concreción que Hegel no pudo realizar en su época, entonces se trata de una continuación y no de una objeción.
A la inversa vale lo siguiente: donde los marxistas retroceden respecto de lo que Hegel había alcanzado —donde el reflejo ocupa el lugar de la mediación, donde del método se hacen tres leyes, donde la verdad se reduce a eficacia—, pierden más de lo que ganan. La crítica a la dicción está justificada; el abandono de la lógica del concepto no lo está.
Y para ambos lados vale la misma regla que Marx estableció y no sostuvo hasta el final: una abstracción no debe ser elevada a sujeto actuante, y los seres humanos reales no deben convertirse en sus portadores. Donde esto ocurre —ya sea que actúe la idea o que actúe el valor—, queda encubierta la pregunta que importa: quién, exactamente, hace qué, en qué posición, bajo qué condición dada.
Quien lee a ambos de este modo no tiene un sistema ni una escuela. Tiene herramientas cuyo alcance conoce.
Bibliografía
Hegel
Wissenschaft der Logik [Ciencia de la lógica] (1812–1816), GW 11, 12, 21.
Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften [Enciclopedia de las ciencias filosóficas] (1830), TWA 8–10.
Grundlinien der Philosophie des Rechts [Líneas fundamentales de la filosofía del derecho] (1820), TWA 7.
Phänomenologie des Geistes [Fenomenología del espíritu] (1807), GW 9.
Marx y Engels
Citado según las Marx-Engels-Werke (MEW), Berlín 1956 y ss.
Crítica del derecho del Estado en Hegel (1843), MEW 1.
Manuscritos económico-filosóficos (1844), MEW 40 (volumen complementario).
La sagrada familia (1845), MEW 2.
Tesis sobre Feuerbach (1845), MEW 3.
La ideología alemana (1845/46), MEW 3.
Miseria de la filosofía (1847), MEW 4.
Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse) (1857/58), MEW 42.
El capital, tomo 1 (1867), MEW 23; tomo 2 (1885), MEW 24; tomo 3 (1894), MEW 25.
Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (1886), MEW 21.
Bibliografía secundaria
Johannes Heinrichs, Reflexionstheoretische Semiotik [Semiótica de la teoría de la reflexión] y los escritos sobre la lógica de la reflexión — para el argumento de que toda posición materialista es un acto del pensamiento.
Michael Heinrich, Die Wissenschaft vom Wert [La ciencia del valor], Münster, 1991 — sobre la distinción entre forma de valor y sustancia de valor.
Trabajos previos propios
Sobre la lógica que ambos presuponen, [[kleine-logik]]; sobre la filosofía del derecho, en la que se apoya la crítica de Marx, [[hegel-recht]]; sobre el aspecto económico, [[kapitalismus-einfuehrung]] (opcional).