Kommentar zu Hegel und Marx, Capítulo 26
Como ler quem usa ambos
Por fim, a regra que resulta do conjunto.
Onde Marx parece criticar Hegel, é preciso examinar para onde a crítica se dirige. Se ela mira um ponto real da autoapresentação hegeliana — a dicção que faz uma tarefa soar como um cumprimento já realizado —, então geralmente acerta. Se mira o método, geralmente não acerta, pois Marx trabalha com ele. Se mira uma concretização que Hegel, em seu tempo, não podia realizar, então se trata de continuação e não de contestação.
Inversamente, vale o seguinte: onde marxistas ficam aquém do que Hegel havia alcançado — onde o reflexo toma o lugar da mediação, onde do método se fazem três leis, onde a verdade se reduz a eficácia —, perdem mais do que ganham. A crítica à dicção é legítima; o abandono da lógica do conceito não é.
E para ambos os lados vale a mesma regra que Marx estabeleceu e não manteve: uma abstração não pode ser elevada a sujeito agente, e os homens reais não podem se tornar seus portadores. Onde isso ocorre — quer seja a ideia que age, quer seja o valor —, encobre-se a pergunta que importa: quem exatamente faz o quê, em que posição, sob qual determinação.
Quem lê ambos assim não tem sistema nem escola. Tem ferramentas cujo alcance conhece.
Bibliografia
Hegel
Wissenschaft der Logik (1812–1816), GW 11, 12, 21.
Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften (1830), TWA 8–10.
Grundlinien der Philosophie des Rechts (1820), TWA 7.
Phänomenologie des Geistes (1807), GW 9.
Marx e Engels
Citado conforme os Marx-Engels-Werke (MEW), Berlim, 1956 e ss.
Crítica da filosofia hegeliana do direito público (1843), MEW 1.
Manuscritos econômico-filosóficos (1844), MEW 40 (volume complementar).
A Sagrada Família (1845), MEW 2.
Teses sobre Feuerbach (1845), MEW 3.
A ideologia alemã (1845/46), MEW 3.
Miséria da filosofia (1847), MEW 4.
Elementos fundamentais para a crítica da economia política (1857/58), MEW 42.
O capital, vol. 1 (1867), MEW 23; vol. 2 (1885), MEW 24; vol. 3 (1894), MEW 25.
Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã (1886), MEW 21.
Sekundärliteratura
Johannes Heinrichs, Reflexionstheoretische Semiotik e os escritos sobre a lógica da reflexão — para o argumento de que toda posição materialista é um ato do pensamento.
Michael Heinrich, Die Wissenschaft vom Wert, Münster, 1991 — sobre a distinção entre forma do valor e substância do valor.
Trabalhos preparatórios próprios
Sobre a lógica que ambos pressupõem, [[kleine-logik]]; sobre a filosofia do direito, na qual a crítica de Marx se apoia, [[hegel-recht]]; sobre o lado econômico, [[kapitalismus-einfuehrung]] (opcional).