Comentario al Espíritu subjetivo, Capítulo 9
Qué significa aquí «alma»
El título induce a error más que ninguna otra cosa, y la primera frase de Hegel parece confirmarlo: el alma no es solo «inmaterial para sí, sino la inmaterialidad universal de la naturaleza, su simple vida ideal» (§ 389).
Esto suena a panpsiquismo —como si a todo lo material le fuera inherente algo espiritual. Se quiere decir otra cosa, y Hegel lo dice en el mismo parágrafo: en esta determinación todavía abstracta, el alma es «solo el sueño del espíritu; —el nous pasivo de Aristóteles, que según la posibilidad es todo».
El nous pasivo es la facultad de ser determinado —no una cosa que hace algo. El alma en este primer sentido es la posibilidad de formar un espíritu, no un espíritu ya formado.
Y el § 395 da la regla para toda la sección. Hegel escribe allí que el alma está «individualizada en un sujeto individual», pero «esta subjetividad entra aquí en consideración solo como individualización de la determinidad natural».
Stekeler lee esto como una indicación sobre el uso lingüístico: «alma» no significa aquí otra cosa que «yo en cuanto sujeto», restringido al lado natural —capacidades animales, reacciones, modos de comportamiento. Lo que de ahí surge como persona que actúa libremente se llama luego espíritu o autoconciencia.[1]
Así pues, quien busca el alma como objeto busca algo equivocado. La sección trata de lo que un ser vivo trae consigo y de cómo de ello se forma un sujeto. [KF]
Stekeler-Weithofer, Hegels Realphilosophie, sobre el § 395 (p. 533). ↩︎