Comentario a la Filosofía de la naturaleza, Capítulo 47
Lo que dan las cuatro juntas
Los cuatro caminos pueden ordenarse según dos preguntas: ¿qué debe salvarse, y qué puede cambiar la experiencia?
| Qué se salva | Qué puede cambiar la experiencia | |
|---|---|---|
| Rosenkranz | la naturaleza como sistema real | los contenidos; la arquitectura la reconstruye él mismo |
| Erdmann | la sucesión de grados como solución de una contradicción | ambos caminos valen por igual — pero los géneros permanecen constantes |
| Michelet | la filosofía material de la naturaleza de Hegel | los contenidos, nada más |
| Stekeler | el contenido conceptual | el alcance de los modelos |
| Winfield | la ontología de lo orgánico | poco; a Hegel se lo continúa |
El patrón es claro. Quien quiere continuar a Hegel deja que la experiencia corrija contenidos — pero ninguno de los cuatro deja que corrija las categorías con las que se ordena. Rosenkranz reconstruye la arquitectura, pero por razones propias; Stekeler traslada la pregunta al plano de la descripción; Winfield y Michelet se mantienen firmes.
Neuser y Petry no figuran en esta tabla, porque ellos no quieren salvar nada. Su trabajo está antes: Neuser explica por qué la naturaleza de Hegel es la esfera de la exterioridad y en qué tradición de pensamiento se inscribe su procedimiento; Petry dice de dónde procede cada afirmación particular. Lo que de todo esto sigue siendo válido hoy no es su pregunta — y quien quiera responderla no puede pasar por alto su trabajo.
Y ahí está la tarea que queda pendiente. Si la naturaleza es lo que dice Rosenkranz — una creadora libre que ensaya en cada caso lo posible, sin preocuparse de si habrá de durar —, entonces también el sistema de sus conceptos debe ser abierto y revisable. Eso no es una tarea del sistema, sino apenas su realización.
Este volumen no la intenta. Examina qué queda de la filosofía de la naturaleza de Hegel cuando se toman en serio sus pretensiones de verdad y se llama error a sus errores — y deja constancia de en qué han fracasado o de qué se han apartado los cuatro predecesores. Eso es menos que una nueva filosofía de la naturaleza, y es la condición para poder escribir una.