自然哲学注解, 第47章

Kai Froeb

：四つが一緒に与えるもの

四つの道は二つの問いに従って秩序づけられます。何が救出されるべきか、そして経験が何を変えてよいか。

	何が救出されるか	経験が変えてよいもの
ローゼンクランツ	実在的体系としての自然	内容。建築は彼が自ら組み替える
エルトマン	矛盾の解決としての段階序列	両方の道は同等に妥当する——しかし種は一定のまま
ミヒェレット	ヘーゲルの素材的自然哲学	内容、それ以外は何も
シュテケラー	概念的含意	モデルの射程
ウィンフィールド	有機的なものの存在論	わずか。ヘーゲルは書き進められる

パターンは明瞭です。 ヘーゲルを書き進めようとする者は、経験が内容を訂正することを許します——しかし四人の誰も、経験が秩序づける際のカテゴリーを訂正することを許しません。ローゼンクランツは建築を組み替えますが、固有の理由から。シュテケラーは問いを記述の水準へ移します。ウィンフィールドとミヒェレットは保持します。

ノイザーとペトリーは、何も救出したくないので、この表に立っていません。彼らの仕事はその前に立っています。ノイザーは、なぜヘーゲルの自然が外在性の領域なのか、そして彼の手続きがどの思考伝統に立つかを説明します。ペトリーは、各主張がどこから来るかを言います。そのうち今日有効なものは、彼らの問いではありません——そしてそれに答えようとする者は、彼らの仕事を通り抜けられません。

そしてここに、開かれたままの課題があります。 自然が、ローゼンクランツが言うものであるならば——それぞれ可能なものを、それが持続するかどうかを気にせず試みる自由な創造者——その概念の体系も開かれ、改訂可能でなければなりません。これは体系の課題ではなく、初めてその実行です。

本書はそれを試みません。本書は、ヘーゲルの自然哲学から、その事柄上の要求を真剣に受け取り、その誤りを誤りと呼ぶときに何が残るかを検証します——そして、四先駆者がどこで失敗し、どこで回避したかを保持します。これは新しい自然哲学より少なく、それを書くための条件です。