Comentario a la Filosofía de la naturaleza, Capítulo 8
Qué aporta la lógica y qué no
La separación puede resumirse en dos listas, que constituyen la base de trabajo para todo el volumen.
Lo que la lógica aporta son condiciones estructurales: autorreferencia — no un mero ser-para-otro; autodiferenciación — articulación interna que preserva la unidad; autoconservación — confrontación activa con el entorno; autosuperación (Selbstaufhebung) — generación de lo nuevo a partir de sí mismo.
Estas condiciones valen para toda vida posible, no solo para la vida terrestre basada en el carbono.
Lo que la lógica no aporta: qué elementos químicos necesita la vida, cómo funciona la herencia, qué especies existen, cómo transcurre la evolución, cuánto vive un organismo. Estas son preguntas empíricas.
Y de ahí la regla para la lectura de este volumen. El propio Hegel mezcla ambos planos en algunos pasajes; su filosofía de la naturaleza contiene afirmaciones empíricas hoy superadas. Pero la estructura lógica es independiente de ello — y por eso la lógica de Hegel puede usarse para corregir su filosofía de la naturaleza.
Cómo funciona la lógica como heurística lo muestra la diferencia entre dos formas de enunciado. No: “Tiene que haber 92 elementos” — eso sería logicismo. Sino: “Los elementos pueden ordenarse según el principio de la medida cualitativa.”
La lógica ofrece preguntas orientadoras, no predicciones: ¿qué tipo de autodiferenciación muestra este sistema? ¿Cómo se conserva? ¿Cómo se desarrolla a lo largo de generaciones? [KF]
Esta es al mismo tiempo la respuesta al reproche de que Hegel se habría procurado su materia con subterfugios, porque sus determinaciones de la naturaleza proceden de relatos de viaje y de fisiólogos. La fisiología no produce ni el cuerpo ni la comida; expone lo que ocurre de todos modos. La pregunta no es, pues, si Hegel produjo él mismo la materia, sino si el orden que indica es el del objeto. El argumento contra Exner está desarrollado en Exner: Die Psychologie der Hegelschen Schule. [KF]