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质的判断
?质
质是存在论和整个逻辑体系的第一个主要范畴。它指直接的、与存在同一的规定性：一个事物“是什么”。某物并非具有一个质，而是它就是其质——玫瑰是红的，而不是“它有红色”。某物失去其质，就停止是其所是。质从纯粹存在（绝对未被规定的质）出发，经过无和变易，进入定在（规定了的存在），由此到“某物与他者”（相互规定），经过界限和限制（有限性）到真正的无限性（在他者中向自身返回），直至自为存在（最高质，绝对的否定）。在自为存在之末表现出：诸多在质上同一的“一”只还在量上彼此区分。由此，质过渡到量。质说到底就是规定性，但还处在与存在的直接统一之中。
来源: “质”（拉丁语 “qualitas”）是亚里士多德那里希腊语 “poiótes”（性状）的翻译。在亚里士多德那里，质是十个范畴之一（与量、关系等并列）。在经院哲学中区分了第一性的质（属于事物本身：广延、坚固性）和第二性的质（依赖主体：颜色、味道）——这一区分被洛克和经验论者所采用。康德把质作为实在性、否定和限制的范畴来处理，但是静态的。黑格尔使质动态化：它在自身中发展自身（存在 定在 自为存在），并且必然过渡到量。质不是某个基质的属性，而是处于其规定了的规定性中的事情本身。质的转化（在逾越度之界限时）是黑格尔对辩证法的贡献。
黑格尔处: 《哲学科学百科全书》第86—98节；《逻辑学》第1卷，存在论，质
交叉引用: 量、度、存在、定在、规定性、自为存在、存在论、界限、无限性、转化