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질의 판단
?질
질은 존재논리와 전체 논리적 체계의 첫 번째 주요 범주이다. 존재와 동일한 직접적 규정성, 즉 사물의 “무엇?”을 가리킨다. 어떤 것은 질을 가지는 것이 아니라 자신의 질이다 — 장미는 붉으며, 붉음을 가지는 것이 아니다. 어떤 것이 자신의 질을 잃으면, 그것은 자신인 것을 멈춘다. 질은 순수 존재(절대적으로 무규정적인 질)에서 무와 생성을 거쳐 정재(규정된 존재)로, 거기서 “어떤 것과 타자”(상호 규정)로, 한계와 장벽(유한성)을 거쳐 참된 무한성(타자 안에서 자기 자신으로의 복귀)을 지나 대자존재(최고의 질, 절대적 부정)까지 전개된다. 대자존재의 끝에서 드러난다. 많은 질적으로 동일한 “하나들”은 오직 양적으로만 구별된다. 이로써 질은 양으로 이행한다. 질은 일반적으로 규정성이지만, 아직 존재와의 직접적 통일 속에 있다.
유래: “질”(라틴어 “qualitas”)이라는 개념은 아리스토텔레스의 그리스어 “poiótes”(성질)의 번역이다. 거기서 질은 (양, 관계 등과 나란히) 열 개 범주들 중 하나이다. 스콜라철학에서 일차 성질들(사물 자체에 속하는: 연장, 견고성)과 이차 성질들(주관에 의존하는: 색, 맛)이 구별되었다 — 로크와 경험론자들이 받아들인 구별이다. 칸트는 질을 실재성, 부정, 제한의 범주로 다루지만 정적이다. 헤겔은 질을 동적으로 만든다. 질은 자기 자신 안에서 전개되며(존재 → 정재 → 대자존재) 필연적으로 양으로 이행한다. 질은 기체의 속성이 아니라 규정된 규정성에서의 사태 자체이다. 질적 전환(척도 경계들을 넘어설 때)은 변증법에 대한 헤겔의 기여이다.
헤겔에서: Enz. §86-98; WdL 제1권, 존재론, 질
상호 참조: 양, 척도, 존재, 정재, 규정성, 대자존재, 존재논리, 한계, 무한성, 전환