주관적 정신 주해, 제32장

Kai Froeb

그리고 남는 하나의 경고

그것은 처음에 서 있으며, 이 부분 전체에 타당하다. 인간 안에는 “감정, 의욕, 사유 속에서 오직 하나의 이성만이 있다”.

이로부터 서로 나란히 작동하는 능력들을 만들어내는 사람은 사태를 빗나갔다 — 그것도 헤겔에게서만이 아니라. 인지와 정서를 서로 방해하는 분리된 체계들로 취급할 때 생겨나는 것이 동일한 빗나감이다. [KF]

제2부: 수용

주관정신을 읽은 사람은 헤겔의 텍스트를 안다. 그로부터 무엇이 만들어졌는지는 고유한 역사이다 — 그 역사는 헤겔 자신에게서, 강의들에서 시작하여, 제자들과 그들의 적대자들을 거쳐 현재의 주석들에까지 이른다.

그 질서는 저자와의 가까움을 따른다. 먼저 그 자신의 강의들, 그다음 그를 들었던 사람들, 그다음 그를 공격한 사람들, 마지막으로 그를 해석하는 사람들.

II.1 헤겔 자신의 강의들

필기록들은 첫 번째 수용이다 — 동일한 소재를 여러 번 강의하고 그 과정에서 재구성한 헤겔 자신에 의한 수용. 필기록들은 2016년 이후 전집(GW 25.1–3)으로 완전히 제공되어 있다. 1822년 강의는 호토의 필기록으로, 1825년은 그리스하임의, 1827/28년은 슈톨첸베르크의 필기록으로.

강의들이 이미 산출한 것은 제1부에 서 있다. 동사들을 통한 구분 (있다 — 현상한다 — 자기 자신에 관계한다), “현상학”이라는 명칭에 대한 헤겔 자신의 설명, 주관적 고찰 방식과 객관적 고찰 방식의 구별, 내용의 현전을 통한 광기의 규정 — 그리고 자유정신이 1827/28년에는 아직 빠져 있다는 증거.