주관적 정신 주해, 제29장
동일한 것이 세 번: 의욕의 나선 계단
헤겔은 처음에 심리학에서는 모든 것이 서로 안으로 겹쳐져 있음을 경고한다. 그에 대한 하나의 예는 주관정신의 세 부분이 어떻게 결합되어 있는지를 보여주며 — 그것이 의욕이다.
인간학에서 의욕은 자연적 충동으로 나타난다. 누군가 의욕하는 것을 그는 자기 기질을 지니듯 지닌다. 그것은 그가 발견하는 하나의 상태이며, 그는 그것에 관계하거나 — 그것에 빠진다(§ 408).
현상학에서 의욕은 욕구로 나타난다(§§ 426–429). 이제 그것은 대상에 향해져 있으며, 의식은 그것을 알고 있다 — 그러나 의식은 그것을 욕구한다는 것만 알 뿐 왜인지는 알지 못한다. 대상은 먹어치워지고, 결핍은 다시 돌아온다.
심리학에서 의욕은 자기 자신에게 목적들을 정립하는 의지로 나타난다 (§§ 469 이하). 여기에서 내용은 더 이상 발견되는 것이 아니라 규정되며 — 의욕은 목적론적이 된다. 정신은 사물들에 대해, 자신이 자기 자신에게 부여하는 목적들을 위한 수단들로서 관계한다.
그 과정에서 바뀌는 것은 대상이 아니라 관계의 형식이다: 겪음 — 그것을 앎 — 무엇을 규정함.
동일한 도식이 느낌에 대해서도(감각 — 자기감정 — 실천적 감정), 인식에 대해서도(깨어남 — 지각 — 사유) 제시될 수 있다. 헤겔이 모든 것이 서로 안으로 겹쳐져 있다고 말할 때 뜻하는 것이 이것이다. 여러 번 등장하는 주제들이 있는 것이 아니라, 동일한 사태가 자기 전유의 세 단계에서 있는 것이다. [KF]