자연철학 주해, 제28장
식물과 동물
세 생명 과정 — 형성, 동화, 유적 과정 — 은 두 단계의 골격입니다. 논리적으로는 Die Idee des Lebens (optional)에서 자기분화, 자기보존, 자기지양으로 전개됩니다. 그것들은 계기들이 얼마나 서로 분리되어 떨어져 있는지에 따라 구분됩니다.
식물에서는 그것들이 합쳐집니다. 식물은 자신을 형성하면서 동시에 개체를 증식합니다. 하나의 꺾꽂이 순(純)은 새로운 개체입니다. „식물에서는 하나의 생명 과정의 이 세 과정이 단순한 자연이다“, 그리고 „주관적 하나는 질 속에 침잠해 있다.“[1]
동물에서는 그것들이 분리되어 떨어집니다. 동물은 서로 다른 과정들을 담당하는 기관들을 갖습니다. 동물은 자신이 동화하는 것에게로 움직입니다. 그리고 유적 과정은 성장의 부산물이 아니라 독자적인 행위입니다.
이것은 헤겔 자신의 기준의 적용이며, 모든 적용에 타당합니다. 물어야 할 것은 계기들이 현존하는지 그리고 그것들이 구분되어 있는지입니다. [KF]
두 진영이 공유하는 한 오류. 슈테켈러는 „식물상(植物相) 없이는 동물상(動物相)도 없다“고 씁니다. 그리고 윈필드는 거기서 진화의 필연적 순서까지 만듭니다. 종속영양 생물의 일차 생산자에 대한 의존을 뜻하는 생태학적 약칭으로서 그 문장은 이해할 만합니다. 계통발생학적으로는 틀렸습니다. 동물은 식물에서 유래하지 않으며, 균류에 더 가깝고, 두 계통 모두 단세포 조상으로 거슬러 올라갑니다. 일차 생산은 박테리아와 고세균(古細菌)에 의해서도 이루어질 수 있습니다.
식물—동물의 순서는 증가하는 중심화에 따른 질서이지 계보적 순서가 아닙니다. 그것을 자연사로 되번역하는 사람은 개념적 질서를 틀린 주장으로 만들며, 그것은 헤겔이 § 249에서 피하는 것과 같은 오류 유형입니다. [KF]
『자연철학 강의』, § 267에 관해: GW 24.1. ↩︎