Comentario a la Filosofía de la naturaleza, Capítulo 9
De qué trata la mecánica
El tema es la forma de la singularización, no la teoría del movimiento de la física. Wolfgang Neuser lo resume así: se trata de la estructura lógica del estar-uno-fuera-de-otro, y en primer lugar en su figura más pobre — el estar-uno-junto-a-otro de singulares iguales que todavía no tienen un centro común en el que estarían referidos entre sí.[1]
De ahí los tres pasos: espacio, tiempo y movimiento; luego las formas de movimiento de la materia; finalmente la relación de los planetas con su astro central. Las determinaciones lógicas con las que se trabaja provienen de la doctrina de la cantidad: continuidad y discreción, el uno y los muchos (Die Quantität, opcional). Lo que aumenta es la relacionalidad — al final se llega a una unidad que se constituye en las relaciones de sus miembros.
Los estadios en detalle
Espacio y tiempo (§§ 254–259). Hegel no los desarrolla como recipientes, sino como determinaciones del estar-uno-fuera-de-otro mismo. En el espacio, el estar-uno-fuera-de-otro se diferencia en punto, línea y superficie — cada determinación es la negación de la anterior y a la vez su ser-ahí [Dasein]. En el tiempo, lo mismo como sucesión: pasado, futuro, presente.
Por qué el presente aparece al final es el punto interesante. No es la transición entre los otros dos, sino su unidad — el “ahora” en el que lo pasado y lo por venir están determinados ambos como no-siendo. Es la misma figura que la del devenir en la Lógica (Die Qualität, opcional — allí sección 1.4): ser y nada son solo efectivamente reales en el tránsito.
Observación crítica: el orden no puede justificarse a partir de la cosa misma. Igualmente se podría partir del presente y desarrollar el pasado y el futuro como sus horizontes — así procede la fenomenología del siglo XX. Lo que sostiene el ordenamiento de Hegel es el paralelo con el espacio, no una necesidad en el tiempo mismo.
Lugar y movimiento (§§ 260–261). El lugar es la unidad de espacio y tiempo en un singular; el movimiento es su cambio. Hegel lo determina como “unidad existente” [daseiende Einheit] de ambos — lo cual significa: quien quiera comprender el movimiento no puede presuponer espacio y tiempo por separado y luego conectarlos.
La relación con la ciencia: esto no es física, sino una observación sobre sus conceptos. Que en la teoría de la relatividad el espacio y el tiempo no puedan determinarse independientemente el uno del otro es una intuición física — la tesis de Hegel es conceptual e independiente de aquella.
La mecánica finita (§§ 262–271) trata de la materia que todavía no tiene su propio centro. Tres estadios: la masa inerte, que empuja y es empujada; la caída, en la que se hace valer un centro ajeno; y la tendencia hacia el centro, que Hegel llama gravedad.
Lo que Neuser aclara al respecto: Newton, en la primera edición de los Principia, había renunciado expresamente a indicar una causa de la gravedad — decía describir solo “el concepto matemático de esta, pues no tomo aquí en consideración las causas físicas ni los asientos de las fuerzas”.[2] La objeción de Hegel no se dirige, pues, contra el cálculo de Newton, sino contra su interpretación como explicación.
Y aquí es donde su argumento tiene peso: una fuerza que se introduce para describir un movimiento no lo explica — lo nombra. Que los cuerpos caigan porque son pesados no es ninguna información, mientras “pesado” no signifique otra cosa que “cae”.
La mecánica absoluta (§§ 269–271) es el estadio en el que un sistema tiene su centro en sí mismo. Rotación sobre sí (el Sol), traslación alrededor de otro (cometa y luna), y ambos a la vez en el planeta.
Por qué Hegel distingue al planeta: es el único cuerpo que reúne ambos movimientos — tiene un centro ajeno y uno propio. Esta es la forma mecánica previa de lo que en lo orgánico se llama autorreferencia.
Observación crítica: la asignación de cometas y lunas a cada uno de esos momentos unilaterales es una interpretación, no una derivación. Funciona mientras solo se consideren estos cuerpos — los asteroides y las estrellas dobles no encajan en ella.