Kommentar zu Hegel und Marx, Capítulo 1
Hegel ou Marx
Existe uma narrativa tão difundida que já quase não se percebe como afirmação. Ela diz o seguinte: Hegel teria derivado o mundo do pensamento, concebido a realidade como fenômeno de uma ideia e justificado filosoficamente os estados de coisas existentes. Marx o teria colocado de cabeça para baixo sobre os próprios pés, substituído o idealismo pelo materialismo e, com isso, lançado a base de uma ciência que antes não existia. Quem segue Marx já não está preso a Hegel; quem segue Hegel não precisa de Marx.
A narrativa vem do próprio Marx, ao menos em seus traços fundamentais. Seu efeito tem boas razões: ela descreve como Marx se compreendia e acerta em pontos isolados algo correto. Como descrição do que Marx faz, porém, ela não se sustenta.
O que se opõe a isso pode ser dito em uma frase, e precisa do livro inteiro para ser desenvolvido: o procedimento de Marx é hegeliano antes de ele voltá-lo contra Hegel, e permanece hegeliano enquanto ele o vira. As categorias com as quais trabalha — o desenvolvimento de uma coisa a partir de suas contradições internas, a totalidade em que cada elemento só se determina em relação ao todo, a crítica imanente que mede uma posição por sua própria pretensão, o fenômeno como forma necessária da essência — foram desenvolvidas por Hegel e aplicadas por Marx.
Disso não se segue que Marx nada tenha acrescentado. Ele acrescentou muitíssimo, e sem o que foi acrescentado, a arquitetura de Hegel permaneceria sem exame diante da realidade moderna. Também não se segue que sua crítica seja vã; ela acerta em vários pontos, e acerta justamente onde Hegel é atacável. Segue-se apenas que a alternativa está mal colocada. Quem acredita ter de escolher entre os dois perde metade da ferramenta.
Como isso se apresenta em detalhe é o objeto deste livro. No início está a pergunta: de onde Marx tira seu procedimento.