Комментарий к Субъективному духу, Глава 22
Что есть дух здесь (§§ 440–444)
Определение (§ 440): дух есть «истина души и сознания» — и притом как знание, которое «не находится в отношении к нему как к предмету».
Что означает «быть у себя», Гегель говорит в образе, который попадает в суть дела лучше всякой формулы. Дух обладает
«уверенностью, что он найдёт себя в мире, что мир должен быть ему дружествен, что, как Адам говорит о Еве: она есть плоть от плоти моей, — так и он должен искать в мире разум от своего собственного разума» (§ 440, приб.).
Уверенность, а не достоверность в смысле доказательства. И искать, а не найти: дух исходит из того, что мир ему не чужд — он этого не доказал и не может доказать, прежде чем искал.
Тот же образ стоит в прибавлении к § 4 «Философии права». Гегель употребляет его, следовательно, в обоих местах, где определяется свободный дух — ещё одно указание на то, что обе книги рассматривают здесь один и тот же порог.
Тем самым снято и то и другое из предшествующего: душа имела своё содержание непосредственно, сознание имело его перед собой. Теперь дух имеет его как своё.
Конечность, которая остаётся (§ 441): душа конечна, «поскольку она определена непосредственно, или от природы»; сознание — «поскольку имеет предмет»; дух — «поскольку хотя и не имеет больше предмета, но имеет определённость в своём знании».
Итак, каждая ступень имеет свою собственную конечность — и конечность духа есть последняя и самая тонкая: то, что его знание ещё определено, вместо того чтобы определять само себя.
И предостережение против одного недоразумения (§ 444): теоретический и практический дух «не следует различать как пассивный и активный». Оба производящие; различие лежит в направлении, а не в степени активности.