Комментарий к Субъективному духу, Глава 29
Трижды одно и то же: винтовая лестница воления
Гегель предупреждает в начале, что в психологии всё вложено друг в друга. Один пример показывает, как связаны три части субъективного духа, — и это воление.
В антропологии оно выступает как природное влечение: то, чего человек хочет, он имеет так же, как имеет свой темперамент. Это состояние, которое он застаёт, — и он относится к нему или подпадает ему (§ 408).
В феноменологии оно выступает как вожделение (§§ 426–429). Теперь оно направлено на предмет, и сознание знает о нём — но оно знает лишь, что оно вожделеет, а не почему. Предмет пожирается, нехватка возвращается.
В психологии оно выступает как воля, полагающая себе цели (§§ 469 и далее). Здесь содержание больше не застаётся, а определяется — и воление становится телеологическим: дух относится к вещам как к средствам для целей, которые он сам себе даёт.
Меняется при этом не предмет, а форма отношения: претерпевать — знать, что — определять, что.
Ту же фигуру можно было бы показать для чувства (ощущение — самó-чувство — практическое чувство) и для познания (пробуждение — восприятие — мышление). Именно это имеется в виду, когда Гегель говорит, что всё вложено друг в друга: это не темы, которые встречаются несколько раз, а одно и то же дело на трёх ступенях его освоения. [KF]