법철학 주해, 제15장
법이 의미하는 것
목적 개념과 자유의지로 법이 의미하는 것의 규정을 위한 토대가 놓였다. 헤겔은 이 개념을 법전이나 사법을 우선 의미하지 않는 넓은 의미로 사용한다. 법은 자유의지가 실제적인 것으로 승인되는 모든 양태다.
이것은 이 책의 주요 부분이 전개하는 네 단계에서 구체화된다. 추상법에서 의지는 사물 속에서 자신을 승인한다. 세계의 한 조각을 나의 소유로 만듦으로써 나는 나 자신에게 외적 현실성을 부여한다. 계약에서 두 의지가 서로를 상호적으로 승인한다. 교환함으로써 우리는 서로를 동등한 권리의 의지를 지닌 인격들로 취급한다. 도덕에서 의지는 자기 자신에 관계한다. 양심적으로 행위함으로써 나는 나의 고유한 내면성을 나의 행위의 심급으로 만든다. 인륜에서 의지는 제도들 속에서 자신을 재발견하며, 제도들은 동시에 의지의 고유한 자기규정이다. 가족, 시민사회, 국가는 외적 제한들이 아니라, 의지가 실제적 자유의지로 존재할 수 있는 형식들이다.
이 각각의 양태에서 II.2에서 전개된 수단-목적 구조도 제시될 수 있다 — 그로써 그 내용이 소진된다고 주장되지는 않으면서. 자유의지(주관적 목적)는 수단(사물, 계약, 복지, 제도) 속에서 자신에게 정재를 부여한다. 결과는 완수된 목적 — 의지가 자신을 재발견하는 현실성 — 이다. 법은 이 자기 부여가 조직되는 영역이다.
그로써 다음 분석들이 법을 측정하는 척도도 설정되었다. 법이 자유의지에 맞서 전환하는 수단이 되는 곳에서 — 소유가 인격 실현의 수단에서 전유 기계로 전도되는 곳에서, 계약이 형식적 평등을 내용적 처분에 맞세우는 곳에서, 인륜이 후견적 간섭이 되는 곳에서, 법 자체가 누구에게 어떤 정재 영역이 귀속되는지를 확정하는 코드화가 되는 곳에서 — 그것은 법의 파괴가 아니라 법 내부에서의 목적론적 전도다. 그것을 인식하고 지양을 추구하는 것은 법 외부의 더 높은 심급의 과제가 아니라, 자신에게 법을 부여하는 실천이성의 사안이다.
이 전제들 — 목적, 자유의지, 법 — 로 토대가 놓였다. 다음 분석이 시작하는 추상법은 이 전제들이 작용하게 되는 첫 번째 구체적 형태다.