法哲学注解, 第15章
法が何を意味するか
目的概念と自由意志とによって、法が何を意味するのかを規定するための地盤が据えられる。ヘーゲルはこの概念を、まずは法典や司法を意味しない広い意味で用いる。法は、自由意志が現実的なものとして承認されるあらゆる様態である。
このことは、本書の本論が展開する四つの段階において具体的になる。抽象法においては、意志は物において自己を承認する。私が世界の一片を自分の所有にすることによって、私は自分自身に外的現実性を与える。契約においては、二つの意志が相互に承認し合う。私たちは交換することによって、互いを対等な意志を持つ人格として扱う。道徳においては、意志は自己自身へ関係する。私が良心的に行為することによって、私は自分自身の内面性を私の行為の審級とする。人倫においては、意志は、同時に意志自身の自己規定である諸制度のうちに自己を再発見する。家族、市民社会、国家は外的制約ではなく、意志が現実的な自由意志として存在しうる諸形態である。
これらの様態のいずれにおいても、II.2で展開された手段–目的構造を指摘することができる——ただし、それによってその構造がこれらの様態の内容を汲み尽くすと主張されているわけではない。自由意志（主観的目的）は、手段（物、契約、福祉、制度）において自らに定在を与える。その結果が遂行された目的——意志が自己自身を再発見する現実性——である。法は、この自己贈与が組織化されている圏域である。
これによって、以下の分析が法を測る際の尺度もまた設定されている。法が自由意志に反するような手段へと転じる場合——所有が人格の実現の手段から取得機械へと倒錯する場合、契約が形式的平等を内容的な処分と対抗させて利用する場合、人倫が後見的干渉へと転じる場合、法そのものが、誰にどの定在圏域が割り当てられるかを確定するコード化へと転じる場合——、それは法の破壊ではなく、法の内部における目的論的倒錯である。それを認識し、その止揚を求めることは、法の外部にあるより高次の審級の課題ではなく、自らに法を与える実践理性の事柄である。
これらの前提——目的、自由意志、法——によって、地盤は据えられた。以下の分析の出発点をなす抽象法は、これらの前提が現実的に作用し始める最初の具体的形態である。