Commento allo Spirito soggettivo, Capitolo 48
Ciò che l’edizione realizza
Lo stesso della natura: Petry dimostra da dove provenga il materiale di Hegel. La sua lista delle antropologie tedesche coeve comprende decine di titoli — dagli Anfangsgründen der physiologischen Anthropologie di Loder (1800) alla Populäre Anthropologie di Pölitz fino alle Anthropologischen Bemerkungen über das Gehirn und den Schädel des Menschen di Bartels (1806), quest’ultima „con costante riferimento alle scoperte galliane“.
Con ciò è documentabile ciò che altrimenti resterebbe una congettura: Hegel leggeva la letteratura specialistica del suo tempo, e l’antropologia la elabora.
La sua tesi sul rapporto tra empiria e sistema
È il contributo più importante, e coglie l’accusa di appropriazione indebita di Exner alla radice:
Hegel potrebbe giudicare in questo modo „il passaggio del corpo nello spirito e il vuoto dell’approccio filosofico tradizionale a questo passaggio“, perché egli sistematizza filosoficamente la struttura empirica di quello. „Se si rimuove la base empirica, si contesta il valore dell’attenzione precisa che egli dedica alla pertinente ricerca empirica del suo tempo“, allora la sua critica perde il suo fondamento.[1]
Questa è la posizione opposta a Exner in una frase. Dove questi considera l’accoglimento di materiale esterno un’appropriazione indebita, Petry vi vede la condizione sotto cui il giudizio di Hegel ha peso alcuno.
Ed entrambi hanno davanti agli occhi lo stesso riscontro — che l’antropologia vive di materiale altrui. Lo valutano in modo opposto, e la decisione dipende dal fatto che si aspetti dalla logica che produca materiale, oppure che lo ordini.
Ciò che contengono i volumi 2 e 3
Il commento segue il testo paragrafo per paragrafo, tedesco e inglese affiancati, con i riferimenti a piè di pagina. Per questo volume è stato utile là dove Hegel assume una posizione che non sta nel testo base — per esempio il rifiuto della pedagogia del gioco nell’aggiunta al § 396 (vedi Parte I).
Un’indicazione procedurale: i volumi sono disponibili solo come scansione senza livello testuale. Si possono leggere pagina per pagina, ma non cercare — il che significa che la loro consultazione segue ciò che si cerca, e non ciò che vi sta scritto.
Un riscontro su Signoria e servitù
Petry colloca il passo come ha fatto questo volume — e lo conferma dalla storia redazionale: Hegel illustrerebbe evidentemente i gradini dell’autocoscienza riconoscente con la dialettica signoria-servitù, „per aiutare i suoi studenti a seguire una sezione particolarmente astratta e difficile della fenomenologia“.
E la conclusione: „Non è tuttavia una trattazione sistematica di tali situazioni, ma l’illustrazione di un grado di coscienza.“
Ciò sostiene ciò che Stekeler mostra con altri mezzi: signoria e servitù è un’immagine, non un programma — e chi ne fa una filosofia della storia ha frainteso la funzione del passo.
G. W. F. Hegel, Philosophy of Subjective Spirit, a cura di e tradotto da Michael John Petry, 3 voll., Dordrecht 1978, vol. 1, introduzioni, p. liii e lxxxviii. La lista delle antropologie coeve ibid., appendice. ↩︎