Commentaire de l'Esprit subjectif, Chapitre 46
Stederoth : le commentaire comparatiste
Hegels Philosophie des subjektiven Geistes. Ein komparatorischer Kommentar (2001) de Dirk Stederoth est antérieur aux Gesammelte Werke. Ce qui était accessible en notes de cours, il l’a vérifié dans les manuscrits eux-mêmes et en a bâti une comparaison des versions, avec un tableau en annexe qui montre, pour chaque section, ce qu’elle était entre 1817 et 1830.
Le procédé est le pendant de ceux de Drüe et de Stekeler. Tous deux commentent le texte imprimé ; Stederoth met les versions côte à côte et demande ce qui change entre elles. Devient ainsi visible ce qu’un commentaire du texte final ne peut voir — par exemple que Hegel inverse à partir de 1825 l’ordre de l’âme naturelle et n’en dit rien. Le passage se trouve au chapitre 11 de ce volume ; il est l’un de ceux, nombreux, où le constat de Stederoth, « quant à sa modification, il s’enveloppe une fois de plus de silence », est le renseignement le plus précis sur le texte qu’on pût obtenir.
Son second apport est la proximité avec la psychologie ultérieure — limite comprise. L’excursus sur les impulsions et le « second génie » dégage jusqu’où la détermination hégélienne de l’impulsion approche Freud, puis trace lui-même la ligne à ne pas franchir (chapitre 13). Le même procédé sur un objet plus petit : Hegel note qu’« en Souabe on ne distingue pas l’odorat et le goût », et Stederoth en tire la pointe qu’alors vaudrait pour ses compatriotes ce qu’il dit des animaux (chapitre 12).
Ce qui reste sobre chez lui, c’est la réception. Dans les débats des neurosciences et de la philosophie de l’esprit, constate-t-il, « on cherchera presque en vain le nom de Hegel » — et même Das Körper-Seele-Problem (1992) de Michael Wolff, expressément adressé aux deux camps, aurait « malheureusement échoué en ceci qu’il n’a trouvé d’attention que dans la recherche hégélienne ». C’est le constat contre lequel écrit le chapitre 42. [KF]