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Deus
?- 0 O 'Sistema da Ciência' de Hegel
- 1 A lógica (pensamento do pensamento)
- 2 Natureza (ciência da matéria)
- 3 Espírito/Mente (ciência humana)
- 31 O espírito subjetivo (ciência do homem)
- 32 O espírito objetivo (ciência da interação)
- 33 Espírito absoluto (divino), que conhece a si mesmo e o seu fim
- 331 A arte (ver a verdade, estética)
- 332 A religião (representação da verdade)
- 333 A filosofia (compreender a verdade)
- 3321 O conceito da religião
- 3322 As religiões finitas (religiões determinadas)
- 3323 O cristianismo (religião absoluta)
- 33211 Deus
- 33212 O conhecimento de Deus
- 33213 O ritual (o culto)
- 332111 Deus como substância absoluta
- 332112 Deus é apenas para o pensamento
- 332113 Panteísmo
Deus
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Deus em Hegel não é o ser pessoal da religião, mas a ordem fundamental — a ideia absoluta que se desdobra em lógica, natureza e espírito. A lógica mostra "Deus tal como é em sua essência eterna antes da criação da natureza" — desmistificado: as estruturas do pensamento que fundamentam tudo. Hegel torna a questão de Deus tratável cientificamente, sem pré-decisões dogmáticas (nem teísta nem ateísta). A ideia absoluta é o absoluto que se conhece a si mesmo. Se essa ordem é pessoal permanece filosoficamente em aberto — a lógica mostra apenas as estruturas racionais. A "teodiceia" de Hegel é a justificação da própria racionalidade: a realidade é cognoscível. Praticamente: religião e ciência buscam ambas o fundamental — apenas em formas diferentes. Hegel possibilita o diálogo num nível de reflexão mais elevado.
Origem: Theologia naturalis (conhecimento natural de Deus). Espinosa: Deus sive Natura (Deus ou Natureza). Kant: Deus como postulado. Hegel: Deus como ideia absoluta — racionalmente apreensível, mas não dogmaticamente fixado. Diferença em relação à religião: a filosofia trata Deus conceitualmente, a religião em representação.
Em Hegel: Enc. §194 (adendo), §236 (adendo); CL vol. 1, Prefácio
Remissões: Absoluto, Ideia, Sistema, Lógica, Teodiceia, Religião, Método