Deus

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Deus em Hegel não é o ser pessoal da religião, mas a ordem fundamental — a ideia absoluta que se desdobra em lógica, natureza e espírito. A lógica mostra "Deus tal como é em sua essência eterna antes da criação da natureza" — desmistificado: as estruturas do pensamento que fundamentam tudo. Hegel torna a questão de Deus tratável cientificamente, sem pré-decisões dogmáticas (nem teísta nem ateísta). A ideia absoluta é o absoluto que se conhece a si mesmo. Se essa ordem é pessoal permanece filosoficamente em aberto — a lógica mostra apenas as estruturas racionais. A "teodiceia" de Hegel é a justificação da própria racionalidade: a realidade é cognoscível. Praticamente: religião e ciência buscam ambas o fundamental — apenas em formas diferentes. Hegel possibilita o diálogo num nível de reflexão mais elevado.

Origem: Theologia naturalis (conhecimento natural de Deus). Espinosa: Deus sive Natura (Deus ou Natureza). Kant: Deus como postulado. Hegel: Deus como ideia absoluta — racionalmente apreensível, mas não dogmaticamente fixado. Diferença em relação à religião: a filosofia trata Deus conceitualmente, a religião em representação.

Em Hegel: Enc. §194 (adendo), §236 (adendo); CL vol. 1, Prefácio

Remissões: Absoluto, Ideia, Sistema, Lógica, Teodiceia, Religião, Método

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